Latitud Barrilete

Para leer en forma interrogativa

2008-02-03T19:27:00.000-08:00

Has visto
verdaderamente has visto
la nieve los astros los pasos afelpados de la brisa
Has tocado
de verdad has tocado
el plato el pan la cara de esa mujer que tanto amàs
Has vivido
como un golpe en la frente
el instante el jadeo la caìda la fuga
Has sabido
con cada poro de la piel sabido
que tus ojos tus manos tu sexo tu blando corazòn
habìa que tirarlos
habìa que llorarlos
habìa que inventarlos otra vez.

Julio Cortázar

Poesías

2007-10-23T04:01:00.000-07:00

Yo,
que jamás fui a misa ni creí en diplomas,
porque la ciencia ha inventado muchas cosas
pero aún no ha descubierto al hombre.

Yo,
que confié más en los bomberos
que en los astronautas,
más en las prostitutas
que en las amas de casa,
más en los poetas
que en los profesores,
más en las confusas pupilas
que en los exactos relojes.

Yo,
que vi a la muerte fundar templos
en los sitios más decentes,
que desconfié de las instituciones,
y sospeché de himnos y banderas,
de políticos que besan niños,
de líderes y profetas,
de fórmulas redentoras,
de héroes de salón.

Yo,
que no aspiro a imponer teorías
que lo expliquen todo ni a ganar
debates en las grandes academias,
que no creo en eso de que el homo sapiens,
que no aplaudo para que otro me entretenga,
que no espero la verdad del periodista,
ni profeso respeto a ningún tipo de uniforme.

Yo,
que no creo que la ley me ampare
ni el dinero me resguarde
ni el horóscopo me sirva.

Yo,
que desconfié del valor utilitario
del deber y la conciencia,
del costo innecesario de la seguridad
y la prudencia.

Yo,
que prefiero saberme mortal
desde temprano,
que me asumo un existente en riesgo,
que prefiero la intemperie
y me atraen las vidas
que hay después de los fracasos,
he encontrado más verdad en lo precario,
más aristocracia en el desesperado,
más vigor en la fuerza de quien duda.

Yo me abrazo
con el que enfrenta la pregunta
y se hunde en el abismo que atesora.

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Fui útero y engendré aguaceros.
Fui desierto y maté de sed.
Sé de tormentas
que devuelven la esperanza:
soy cuando me hundo.
No puedo germinar sin vendavales.
Y si fuera un clan de luces
y si fuera un vientre oscuro
hallaría mi episodio,
encontraría mi guarida.
Adicto al mar a pesar de los naufragios,
madrugada que aguarda su lucero,
fondo marino que espera al ahogado,
me hallo en lo que brota,
me prolongo en lo indecible.

No sé lo que soy
pero sé lo que no quiero.
Soy yo mismo
quien me aguardo
más allá del alba,
quien me invita a andar
sin conocerme.
Reconozco mi cuerpo
en esta bruma sin contornos.
Es mi mano la que extiende
este ser que desconozco.
Mi cuerpo se desdobla
en un signo de preguntas.
Entonces me digo:
Algo comienza.

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¿Qué oyes? ¿Qué persigues?
¿No ves la caída hacia el abismo?
Observa al niño desnudo.
Escucha su llanto.
Él también está solo y espera.
Y espera mucho más de lo que somos.
Inerte, sin luz ni brillo
en un extraño mundo sombrío
te has dormido.
Un murmullo lejano
te mantiene intranquilo.
Estás ansioso de estos huesos
pero déjanos morir sin tu sentencia.
Incapaz de tu vertiente
te has lanzado enfurecido
a beber de nuestra sangre.

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He logrado alcanzar el escalafón más alto
de los respetados claustros:
la reprobación de los que
creen saberlo todo.
Soy lo que quería:
un extraño entre sus huestes.
Ya soy libre.
No merezco sus honores.
Soy un náufrago aferrado a mi zozobra.
Tiemblo al ver la luz
que desde la costa me socorre.
Quizás deba inventar una palabra
para nombrar a quien me sueña
más allá de las mareas.
¿Sabe?
Mejor apague la luz del faro.
Creo que nadaré hacia la tormenta.

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Yo espero al tiempo y le digo:
“Ven a destrozarme.
Descarga tu furia
contra mi cuerpo”.
Quisiera que estos peldaños
fuesen mi tránsito final.
Cuando muera,
me fugaré volando puentes.
Escaparé al desierto
para fundar allí
ciudades nuevas.
A mi entierro podrán asistir
informalmente.
Dentro del cajón
les dejaré un cartel
que diga: “Empiecen sin mí”.

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Hemos labrado el arco iris,
pero nos han negado los colores.
¿Por qué la desolación
se empeña tanto con nosotros?
Arde hundir las manos
en la sombra.
Pero debemos dragar la noche
hasta recuperar la luz del reino.

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Las palabras suicidas
trepan a tus labios
para arrojarse al vacío.
Saben que en tu voz
duerme el sicario
que traicionó al silencio.

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Ser este intento frustrado,
esta oscura indiferencia.
esta pérdida irreparable,
este apesadumbrado desencuentro.
Ser el peaje de un camino equivocado.
un galanteo biológico,
una humedad anfibia.
Este protocolo de subsuelo,
este cuerpo coimero,
este cajón del sobornado.
Ser aquella soledad inicial
ya arrancada su tibieza,
ya ensuciada de esta forma.
Ser el tenedor del hambriento,
este espejo al que me asomo y no me veo.
Esta vejez sin haber jugado,
esta brújula sin territorio,
esta isla sin playas,
este punto final sin oración.
este esperar a quien murió viniendo.
Ser sólo superficie, finitud, gravedad.
Sólo materia, estúpida estadística.
Ser la mueca victoriosa de la parca,
estas palabras tontas,
este incómodo silencio.
Ser este absurdo de existencia,
esta multa a la ilusión.
Ser lo predecible de este mundo relativo.
Ser el peso de este abismo,
este dormitorio aplastante,
este aire irrespirable,
esta trampa, esta jaula,
este insulto al éter.
Ser esa ropa tirada en el piso.
ese reloj que da las dos.
Ser esta traición a mis latidos.
Ser este despojo fugitivo de la magia,
este echar la poesía por la borda.
Ser cenizas del gran fuego sagrado.
Ser este asesinato de absoluto.
Ser este cruel desprecio,
la cobarde huida de un amor sincero.
Ser amorfo y pegajoso,
tan amigo de todo aquello que temía.
Vacío de mí.
Ser tu propia lejanía
y quedar exiliado para siempre.

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Con andamios de palabras
intentas restaurar el templo destruido.
Sólo queda ruido
donde antes había misterio.
En el tumulto sólo escucho
el tronar de tu silencio.

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Me pregunto
si la cobardía
nos inyectará el olvido
cuando venga a buscarnos
el enemigo tiempo.

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No me preguntes
de qué modo
he de encontrarlo.
Sé que existe.
Pero apenas me inyecto
otra dosis de luz,
enseguida me alcanza
el eclipse de los rostros.

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En tu final
simplemente desaparecerás,
porque morir requiere
el doloroso mérito
de haber estado vivo antes.

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Arrojando palabras a la fuente
reconstruyo el silencio
Me he desvanecido
en el trayecto al alba.

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Invítame a temblar si quieres
Pero no a tu miedo.

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La crueldad de los hechos
es su agresivo atributo
de realidad

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Y Dios dijo:
"Para cada vida habrá una historia".
Y creó al pez.

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Somos más que el nombre de tu miedo

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En la encrucijada de mi partida
me he visto obligado a definir mi carga
"¿Qué pesan más?"
—me dije—
"¿Las preguntas o las respuestas?"

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He decidido despertar en otro tiempo
en otro por qué, en otro cómo
en un sinlugar
donde nadie me pregunte dónde
ni a qué hora.

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A veces me pregunto
por qué no me vendrá
a buscar la muerte.
Que venga a tientas,
lentamente,
y me tome
como en un suspiro leve.
Quiero que me abrace
con su noche espesa
y me lleve tibiamente
a beber de sus vertientes,
a su universo oscuro
de silencio fuerte.
Que me disuelva
en su bruma fatal,
y que me hunda
en sus penumbras
para siempre.

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Algunas estrellas se apagan
porque ya no tienen
para quién brillar.

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Quisiera
dibujar tus manos
para eliminar mis dudas,
recuperar tu sangre
para el invierno de mis días,
marginar tu boca
del informe del olvido
y sostener tus ojos
sin preguntas asesinas.

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El infierno te atrae
más que la nada.
Te conviertes en las garras
que vendrán por ti
para destrozarte en las tinieblas.
Tiritas en lo oscuro
en un cuarto húmedo y hediondo.
Vigilas tu herida
con un talismán de odio.

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Transitar pasadizos urbanos
desatando rumbos.
Sobrevivir al misterio
de las horas que pasan
sin hallarnos,
al dolor de los días que vienen
sin sabernos.

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Yo me apuesto la memoria
a la magia de un encuentro.
No le tengo miedo al tiempo
y le hago trampa a la nostalgia.
Restan varios nacimientos,
queda barajar de nuevo
pues aún no acaba el juego
y no he arriesgado la esperanza.

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Arrastrado por corrientes
de olvido,
empujado por mareas
de tiempo
llego a esta isla
de náufragos.
¿Son ciegos o sonámbulos?
Se embotellan
viajando solos.
Qué angustias yermas
en sus huesos baldíos.
Su desesperación no dejará huellas.
Cuerpos que fuman almas.
Ojos con ventanas al vacío.

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Silencios despoblados
atardeceres errantes
de endebles horizontes,
un censo a la esperanza
nacimientos que me faltan
muertes que me sobran
una ventana abandonada
una puerta desconocida
una voz que me llama
un murmullo que llega
una silla vacía
una calle desierta
una mirada que huye
una jornada incompleta
una madrugada sin nombre
una lluvia incesante
una palabra no dicha
en cada silencio
que me devuelve tu voz.

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Separados, distantes, inalcanzables,
somos restos de estrellas muertas,
débiles náufragos
de alguna explosión cósmica
que deambulamos sin mirarnos
por senderos remotos.
Fríos, oscuros, solitarios,
sin rumbo ni precisión
y abandonados a la suerte,
sin más objeto
que deambular inútilmente
hasta desintegrarnos o desvanecernos
o por último impactarnos
contra algún cuerpo celeste
que ni siquiera temblará
en aquel instante último
en que esta partícula sin sentido
encontrará por fin su muerte.

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Bajaste a mí
como un hada sangrante
y fugitiva.
Hablabas o cantabas,
no supe discernirlo.
Trajiste a la vida el fuego.
Llevabas para mí guardado
el primer movimiento de tus alas.

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Esa marea
que abarca y devora,
que agota y arrasa,
no engullirá todo.
Encontrará barricadas
de hombres intactos
dispuestos a sucumbir
por defender la luz
de la última alborada.

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Como un náufrago
que ha podido alcanzar
una costa desolada,
cada atardecer
recorro las arenas solitarias
esperando que la marea arrastre
hacia mi abandonada isla
los vestigios
de mi barca disuelta
en una tormenta oscura
e insondable.

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Quedó la alegría
a medio terminar.
Quedó el viento
desordenando los rincones
Quedó el deshaucio
silbando desventuras.
Quedaron los testigos
de otras épocas dichosas.
Quedaron los árboles
abrazando el empedrado.
Quedaron los recuerdos
con su trágica hermosura.
Quedaron los fantasmas
viajando hacia una tierra de preguntas.
Quedaron las barcas sobre las aguas.
Quedó el campo baldío
donde acampa mi pasado.
Y queda esto que soy,
aunque no sé si soy
o si tan sólo he sido.

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El sol incendia la cuenca de tus ojos.
Ya no hay días venideros.
Sólo hay noches que se han ido,
restos de tu viaje,
preguntas sin dueño.
Tu alma que no supo de refugios
abandonó su cuerpo a la intemperie.
En mis sueños
busco el último dibujo de tu rostro.
Pareces llamarme
y sonríes triste, inconcluso.
Luces exhausto
acostado allí sobre las piedras.
Pareces un niño dormido sin cuentos
tendido a la orilla de su lecho.

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Alguna vez tuve miedo
de no encontrar
más que una risa ciega
en el vulgar y sucio
espectáculo del mundo.

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No encontrar más
que este informe burdo
de las malas noticias cotidianas,
este parte diario
de lo mal que estamos,
esta gris sentencia
de la farsa nuestra.
Pero recuerdo a una mujer,
solitaria frente al mar,
que con ojos llenos de misterio
esperaba.

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Entre los dedos del alba
se escapa la noche.
Huye sin miedo
y se desangra.
Abraza los pasos
de la criatura errante
y deja su rastro
en la sombra del silencio.
Se ha ido
pero puedo verla.
Aguarda la llegada
de los pájaros
para cantarle al mar
una plegaria al fuego.

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La vida
suele hallarse fuera de lo obvio

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Noche abismal,
Desbórdate.
Que el silencio
me traiga tu voz.
Refleja tu rostro
en cada morador del alba
y conviérteme
en un peregrino
de la aurora.

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Se te nota lo lejos cuando no estás

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Cuando el ser humano todavía no existía
yo intenté crear un mundo
que te dio miedo.

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Irse no es estar ausente,
no es unirse a lo lejano.
Irse...
(ahora lo sé)
irse es no volver.

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La desilusión es el principio del después

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El tiempo es una ilusión,
un espejismo,
sospecharon los eternautas.
Ellos intuían
que lo mejor de nuestras vidas
ha sucedido en un extraordinario futuro,
y que viajamos hacia un oscuro y remoto pasado,
para hundirnos en el inicio de la negrura,
en el comienzo de todos los principios.

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Supongo que un volcán apagado
recuerda su erupción
con cierta melancolía

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Lo que se vive no se pierde
porque lo vivido ya está a salvo.

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Recuerdo el dolor,
pero no el golpe.

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Caen sobre mí las horas olvidadas por los otros.
Ese tiempo hecho de vidrios rotos.
Y yo descalzo.

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También en Letralia

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Visita

2007-10-14T15:29:00.000-07:00

No estoy.
No la conozco.
No quiero conocerla.
Me repugna lo hueco,
la afición al misterio,
el culto a la ceniza,
a cuanto se disgrega.
Jamás he mantenido
contacto con lo inerte.
Si de algo he renegado
es de la indiferencia.
No aspiro a transmutarme,
ni me tienta el reposo.
Todavía me intrigan el absurdo,
la gracia.
No estoy para lo inmóvil,
para lo inhabitado.
Cuando venga a buscarme,
díganle:
"Se ha mudado".

Oliverio Girondo

Mburucuyá, capital del chamamé

2007-09-17T20:10:00.000-07:00

En el corazón de la provincia de Corrientes brota Mburucuyá, una apacible localidad que ha sabido eludir nombres de santos, políticos y militares, y ha logrado enarbolar su identidad con una poética palabra para recordar la historia, en el propio idioma de los antiguos habitantes, el guaraní con que los pobladores de la zona todavía hoy cuentan sus alegrías y tristezas. Mburucuyá, la flor que atrapa la mirada de los caminantes, el pueblo de las casas bajas de ladrillos viejos, donde cada enero todas sus calles de tierra colorada conducen al gran festival de la música más representativa del Nordeste Argentino. Muburucuyá, la capital del chamamé, esa melodía que tanto se envuelve con el guaraní y cuyos orígenes se extravían en los remotos enigmas de la historia, pero cuyo presente late vivo en la tradición de su gente.

.........

Allí nos encontramos con Canario, un referente del chamamé que ha vivido importantes capítulos de la historia musical local. Ha compartido escenarios con grandes exponentes como Eustaquio Miño y Salvador Miqueri, y cada año participa en el tradicional festival chamamecero que todos los eneros moviliza a miles de personas que llegan desde numerosos puntos de la provincia y el país.

La casa de Canario está rodeada por un amplio terreno arbolado con mangos y naranjos, poblado de perros y gallinas que entran y salen de cuartos humildes con tierra apisonada. Curiosamente, es la vivienda más próxima al anfiteatro de la laguna Limpia, donde se organiza el famoso evento del chamamé. Como para no perderse a la vuelta, luego de tanto festejo.

— ¿Quiere mate? —pregunta enseguida Canario, para darle color a la reunión.

Entonces nos cuenta:
—Para el festival no sólo llega gente de Corrientes. También concurren de Buenos Aires, algunos de Brasil. Todos chamameceros, claro. En el festival hay competencia, pero sólo con gente que es de la provincia. También con músicos de Misiones. Pero la competencia es la instancia en la que participan los profesionales. El festival dura tres días que caen viernes, sábado y domingo. El día viernes es el día competitivo, en el que participan distintos conjuntos y delegaciones. El ganador de ese día entra al día sábado, y puede tocar con los profesionales. El sábado y el domingo tocan los profesionales. Tocan treinta, cuarenta conjuntos...

—El festival se organiza hace como cuarenta años, pero en realidad se hacía desde antes, porque anticipadamente ya había un tipo de festival que realizaba Eustaquio Miño, el bandoneonista. El festival se organizaba el 29 de noviembre, el día de la Santa Cecilia, que es la santa de los músicos. Ese día se organizaba la joda, se armaban asados, se cocinaba un guiso o lo que alcanzara. En ese entonces, la gente, los amigos de Eustaquio, se reunían en "La Querencia", donde él tenía su pista.
Allá se revelaban los auténticos chamameceros. Bah... yo prefiero decir "ejecutores del chamamé". No me gusta tanto decir "chamameceros", porque estamos un poco discriminados. Y yo soy muy celoso del auténtico chamamé.

—Y bueno... los primeros festivales surgieron a partir de las reuniones de músicos que se organizaban en lo de Eustaquio cada 29 de noviembre. De eso hace más de cincuenta años. Yo actué con él cuando tenía doce años. Fuimos a la región donde él nació, al departamento de General Paz. Eustaquio Miño es de El Pasito. Ahí había una virgen, que se llama Santa Librada, y que hasta ahora permanece. Ellos eran promeseros, gente que se iba a Buenos Aires y después volvía para esa fecha. Y él era un músico de ahí, y era infalible, después de la promesa tenía que estar ahí. Y yo fui allá, donde empecé a tocar y a pulsar la guitarra, no sé si bien o mal pero ya era caradura, porque para ser músico hay que ser caradura, no hay que tener vergüenza. Yo tenía doce años. Después fui al Chaco a cosechar y pude juntar para mi guitarra.

---------

—A mí me gustaba mucho el acordeón. Hasta ahora me gusta. Pero por cuestión de dinero no pude comprar uno. Me gusta muchísimo, pero es mucho más caro. Lo que nosotros primero alcanzábamos a comprar era la guitarra. Fíjese que yo tuve que ir al Chaco a carpir y cosechar para comprar mi primera guitarra. Para el acordeón ya no alcanzaba.
Acá hay muchos que quieren comprarse acordeón, pero no les alcanza la plata. Y algunos padres tampoco apoyan, porque quieren que el hijo siga una carrera, para que el día de mañana tenga un trabajo y gane plata. Es un problema cultural. Porque la gente piensa que si algo no es rentable, no sirve para nada.

—Según lo que cuentan nuestros antecesores, en una reunión estaba reunida gente de la zona que tocaba diferentes clases de música. En esa reunión había paraguayos, y había músicos de guaraña, de zamba... de todo... y por ahí salió uno tocando nuestro ritmo, el chamamé. Pero se preguntaron qué nombre podían ponerle a este ritmo, entonces saltó un paraguayo (yo no le corro bronca a los paraguayos, con quienes estamos hermanados) que dijo: "Metele chamamé”. Y chamamé no quiere decir nada. No tiene definición. Lo dijo como discriminándolo, porque no quiere decir nada. Yo les pregunté a los paraguayos y me dijeron que es una palabra que no está incluida en el diccionario. Allá en Paraguay el guaraní está nacionalizado, y para ellos no quiere decir nada. Y para nosotros menos que menos, porque nosotros hablamos una copia, un dialecto que usamos nosotros con los paraguayos.

—Con Blas Martínez Riera fui a Buenos Aires y abandoné por asuntos de trabajo. Con Coco pasó lo mismo. Trabajaba en panadería, porque yo era panadero. Aprendí muchas cositas de la vida. Tuve varios oficios. Trabajé muy mal en mi juventud, hice trabajos muy rústicos. En la cosecha del algodón, hombreadas, cosas pesadas... y la música jamás me ha dado ningún ingreso.

........

—Yo empecé a pulsar más o menos a los diez años, porque nosotros teníamos acá unos muchachos que se reunían. Se iban a trabajar y después se reunían entre parientes y empezaban a practicar. Se decían: "Mirá. Yo encontré esta nota. Yo encontré tal otra". Y yo me iba ahí a mirar, porque yo era menor que ellos. Y veía cómo hacían... y así... Cuando ellos se iban a trabajar yo le pedía a la vieja: "Présteme la guitarra", por supuesto en guaraní. Y ella me decía: "No. Se va a enojar Carmelo" Y por ahí me pillaron, pero yo ya había aprendido algo, ya iba agarrando. Entonces ellos empezaron a enseñarme. Así enseguida aprendí y salí a hacer serenatas con ellos

...................

—Y bueno... como nacemos para cada melodía, para cada compás, para nosotros el chamamé es fácil. Y acá el chamamé se aprende de oído. No se lee. Todo de oído nomás.

—Alfredito Miranda, me decía: "Cuando vayas a rendir a Sadaic, no vayas a decir que sos músico. Y si querés te voy a acompañar yo." Y yo me quedé medio mal. Porque yo pensé que ya no quedaba gran cosa por saber. "Ya sé tocar la guitarra, ya sé cantar, ya grabé", decía yo. Entonces cuando él me dijo eso, me quedé medio pasmado. Y me dijo: "¿Sabe qué, tocayo? A varias personas les pasó eso. Se fueron a tocar y cuando les preguntaban qué eran, respondían que eran músicos. Entonces ahí nomás le sacaban la partitura. ¿Y qué va a hacer con la partitura? Músico es el que lee y escribe. Nunca vaya a decir que es músico. Vas a pasar papelón porque te van a sacar la partitura y como vos no sabés, te van a borrar y no vas a rendir." Así es. Son tan envidiosos los que están allá en Sadaic. No te ayudan. Más bien tratan directamente de borrarte. No sé por qué.

—El chamamé de Corrientes y el de Misiones son prácticamente iguales. Sólo hay un poquito de diferencia, porque son estilos diferentes, ellos son casi... medio agringados le voy a decir... porque ellos son inmigrantes, ellos no son muy criollos, son hijos de gringos, de españoles... igual que en el Chaco. Hay toda una mezcla entre españoles, gringos... y en la composición nosotros nos damos cuenta, porque lo hacen un poquito más acelerado, un poquito más... nosotros a veces le decimos "de club", como más delicado.

—Una de las grandes fiestas de chamamé que se hacían en Mburucuyá era el día de San Antonio, el 13 de junio, cuando le rezan al santo, a San Antonio de Padua, patrono de acá del pueblo. Comienza el 4 de junio y termina el día 13. Y durante esos días se toca chamamé, cumbia, zamba, de todo... muchas veces acá mismo la gente joven no quiere representar al chamamé. Son rebeldes. Yo peleo, pero ¿qué voy a hacer? Hoy en día la mayor parte de la juventud no quiere saber nada con el chamamé. Una verdadera lástima.

—Una vez, allá por el año '67, me fui de gira con unos músicos por la provincia de Corrientes, Chaco, Formosa y Paraguay. Pero el tiempo no nos acompañó. Se ponía así como ahora, lluvioso... Por ahí el martes, miércoles o jueves hacía lindo día. Pero el sábado a la mañana ya se empezaba a descomponer el tiempo y para la noche nos agarraba la lluvia. Teníamos que andar serenateando por ahí para poder comer. A los tres meses, más o menos, volví. Mi señora, contenta. Creía que iba a traer plata. Pero queeeé... ¡Llorando volví! Tuve que andar haciendo serenatas para poder sacar algo para los pasajes y llegar acá. Entonces no salí más. Lo que pasó en Paraguay nos mató también, porque los paraguayos decían que nosotros les habíamos sacado la tierra. A veces saltaban otros paraguayos que nos defendían y decían: "¿Qué culpa tienen éstos?".

—Te voy a ejecutar un tema de Miqueri. Se llama Ofrenda

Para estrecharte con este canto llego hasta ti
en esta noche de mil estrellas y de pasión.
Despierta niña, oye los versos que traigo aquí,
pleno de emoción nacido de mi noble corazón.
Tan sólo escucha esta endecha, la luna y tú
en armoniosa dulce plegaria de un santo amor
para decirte, niña querida, che rohaihu.
Yo soy tu cantor, dame tu querer mi rosada flor.
Asoma al balcón para ver así tu cara preciosa,
mejillas de rosa, labios carmesí,
tus diáfanas manos, tu pelo ondulante,
tus ojos brillantes como ñasaindy.

Aplaudimos contentos.
—Gracias, público inteligente.

—¿Vio lo que quiere decir ñasaindy? Ñasaindy es la iluminación de las estrellas. La luciérnaga... ¿conocen? No es lo mismo que bicho de luz. Son dos bichitos distintos. Pero los dos iluminan.
Después practica unos versos que acompaña con ensayos de acordes. Reflexiona y canta para adentro... Se sumerge en él mismo. Vaya a saber uno en qué recuerdos.

—Voy a agarrar coraje —dice, y toma cerveza—. Sí, porque ando decaidísimo. Aparte, ésta la hago a dúo y ahora está improvisado. Últimamente yo andaba tocando medio solo, porque escasea buena primera. La primera es la voz aguda. Tengo muchos muchachos pero algunos me desafinan. Y para desafinar estoy de sobra yo. Entonces los rechazo.

Que se transforme en un árbol mi alma entera
para que en días calurosos del verano
bajo mi sombra descansen los paisanos
como una posta que la ocupe quien lo quiera
que los gurises con sus rondas me cercaran
y los que se amen cumpliendo una promesa
graben sus nombres cual recuerdo en mio corteza
aunque me duela con cuchillo me tallaran
Y cuando troce mi madera un carpintero
en vez de muebles se dedique a hacer guitarras
para estar junto a mis amigos en las farras
con acordeones y un grajear chamamecero.

—¿Usted baila chamamé?
—No me gusta bailar a mí. El que toca nunca baila. Sí, porque uno baja del escenario cansado. Nosotros llegamos a tocar cuatro horas seguidas, quizás con un pequeño intervalo en el medio. Y cuando terminábamos nos íbamos a una mesa a chupetear, más vale. Si alguna guayna quería hablar con nosotros, la invitábamos a la mesa. Ésa era mi costumbre. ¿Y cómo voy a bailar si me casé temprano?

—¿Y se baila para conquistar, nomás?
—Y más vale. Al pan, pan, y al vino, toro. Déjeme de joder.

Video de Ofrenda, Miqueri. Interpretada por Canario.
Video de Canario.

La muerte de Empédocles - Hölderlin

2007-08-08T23:25:00.000-07:00

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Y abiertamente consagré mi corazón a la tierra grave y doliente, y con frecuencia, en la noche sagrada, le prometí que la amaría fielmente hasta la muerte, sin temor, con su pesada carga de fatalidad, y que no despreciaría ninguno de sus enigmas. Así me ligué a ella con un lazo mortal.

Hölderlin

La memoria auxiliar

2007-07-15T21:14:00.000-07:00

(cuento)

El recuerdo y el olvido son extrañas dimensiones que se expanden misteriosamente dentro de las personas. Como ejércitos contrarios, se disputan territorios de nuestras vidas y construyen imperios de ambiguas fronteras, siempre amenazadas por las huestes adversarias.
En esta batalla, la memoria es un protagonista decisivo pero de oscura voluntad. Su indeterminada conducta, en impreciso vínculo con el recuerdo, nos mantiene en la continua incertidumbre de no saber para quién juega o a quién favorece en realidad.
La memoria existencial (y no histórica o social). Nadie sabe cómo opera ese cinematógrafo que proyecta ante nosotros fragmentos rotos de nuestra propia biografía (¿qué otra cosa son los recuerdos?), con escenas editadas por un estrafalario personaje que hace aparecer las secuencias sin un orden aparente, con los personajes más inesperados y las situaciones o lugares más remotos.
Y esta incapacidad de saber con qué energía funciona la invocación del pasado, se traslada también a la incapacidad para descifrar la conducta de esa especie de censor que es el olvido, que aunque a veces hasta trabaja como un héroe por nosotros, generalmente se asemeja al más cruel inquisidor, abandonando los recuerdos en la infinita marea de las noches y los días.
Vaya uno a saber los mecanismos utilizados por estos dos procesos de memoria y olvido, antagónicos al parecer, pero dejando abierta la duda acerca de si se complementan o se invalidan. ¿Son acaso parte de una misma dinámica, como el día y la noche, la primavera y el otoño, la propia vida con su muerte? ¿O esto también aporta a nuestra gran confusión general?
Sé muy bien que quizás sea éste un mal comienzo, porque tal vez sea un erróneo modo de ver las cosas. ¿Acaso el olvido es simplemente la ausencia de memoria? ¿O es una manifestación activa que obedece a una firme y propia voluntad de borrar lo acontecido?
¿Existe algún parámetro para pensar que el olvido está vinculado con el mal, mientras que el recuerdo está asociado al bien? ¿O es un mero prejuicio de fanáticos y resentidos?

En fin, más allá de todas estas tribulaciones, y quizás para sobrevivir a sus confusas premisas, yo he desarrolado un mecanismo de defensa que me permite trascender estas dualidades. Porque las evocaciones que más atracción me causan son aquellos recuerdos de los hechos que mi memoria alberga pero que quizás nunca sucedieron, es decir que pudieron haber pasado pero no, aquellos recuerdos cuyo origen desconozco, por no saber si su procedencia es del campo de la realidad o de esa remota dimensión que me redime haciéndome vivir todo aquello que no pude. Algunos le llaman delirio o fantasía, otros dicen que es una vulgar invención de los hechos o una sencilla manera de engañarse a uno mismo. Pero yo soy algo más benévolo y prefiero llamarla "la memoria auxiliar".

(continuará)

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Contra el racismo

2007-01-30T16:46:00.000-08:00

En un avión...

— ¿Cuál es el problema, Sra.? — Pregunta la azafata.

— ¿Es que no lo ve? — Responde la dama — Me colocaron junto a un negro. No soporto estar lado de uno de estos seres repugnantes. ¡Denme otro asiento!

— Por favor, cálmese… — dice la azafata — Casi todos los asientos están ocupados. Voy a ver si hay un lugar disponible.

La azafata se aleja y vuelve de nuevo algunos minutos más tarde:

— Señora, como yo pensaba, no hay ya ningún lugar libre en la clase económica. Hablé con el comandante y me confirmó que no hay más sitios disponibles en la clase económica. No obstante, tenemos aún un lugar en primera clase.

Antes de que la dama pueda hacer el menor comentario, la azafata sigue:

— Es del todo inusual permitir a una persona de la clase económica sentarse en primera clase. Pero, vistas las circunstancias, el comandante encuentra que sería escandaloso obligar a alguien a sentarse junto a una persona tan repugnante.

Y dirigiéndose al negro, la azafata le dice:

— Si el Sr. Lo desea, tome su equipaje de mano, ya que un asiento en
primera clase le espera.

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Es infinita esta riqueza abandonada

2006-11-06T16:24:00.000-08:00

esta mano no es la mano ni la piel de tu alegría
al fondo de las calles encuentras siempre otro cielo
tras el cielo hay siempre otra hierba playas distintas
nunca terminará es infinita esta riqueza abandonada
nunca supongas que la espuma del alba se ha extinguido
después del rostro hay otro rostro
tras la marcha de tu amante hay otra marcha
tras el canto un nuevo roce se prolonga
y las madrugadas esconden abecedarios inauditos islas remotas
siempre será así
algunas veces tu sueño cree haberlo dicho todo
pero otro sueño se levanta y no es el mismo
entonces tú vuelves a las manos al corazón de todos de cualquiera
no eres el mismo no son los mismos
otros saben la palabra tú la ignoras
otros saben olvidar los hechos innecesarios
y levantan su pulgar han olvidado
tú has de volver no importa tu fracaso
nunca terminará es infinita esta riqueza abandonada
y cada gesto cada forma de amor o de reproche
entre las últimas risas el dolor y los comienzos
encontrará el agrio viento y las estrellas vencidas
una máscara de abedul presagia la visión
has querido ver
en el fondo del día lo has conseguido algunas veces
el río llega a los dioses
sube murmullos lejanos a la claridad del sol
amenazas
resplandor en frío
no esperas nada
sino la ruta del sol y de la pena
nunca terminará es infinita esta riqueza abandonada

Edgar Bayley

Grito changa

2006-10-04T21:57:00.000-07:00

Me ofrecieron conchalbo
para ir tirando, para ir tirando,
el trabajo anda escaso,
la paga estrecha
y el lomo es ancho.
Porque tengo a mis hijos
que a puro brazo los estoy criando
me prendo a cualquier cosa,
el hambre es mucho y el pan escaso.

Clavo el hacha en el árbol,
saco los yuyos, armo el andamio,
no tengo oficio fijo,
de muy chiquito, vivi cinchando.
Hoy no tengo derecho
ni pa' embromarme dentro del salario
El patrón ya me dijo que si me enfermo
no se hace cargo.

¡La pucha! que valgo poco,
si no alcanza ni pa' cigarro
y el güeso que llevo a casa
dentro del pecho me está golpeando.
Si me agarra la rabia y pego el grito,
me estoy pensando,
que mis pobres cachorros
no tienen culpa pa' darles cargo.

Que venga el sabio y diga
si mi trabajo no vale de algo.
Que el sabio me conteste
si pa' tranquiarla no soy un galgo
Si él sabe todo eso
sabe de sobra que es poco el pago.
Por saber tantas cosas,
hacen que el pobre reviente de asco.

José Larralde

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Soy lo que vuela

2006-09-30T21:14:00.000-07:00

Soy lo que vuela.
Encadenadme y seré lo encadenado que vuela.
Matadme y seré lo encadenado muerto que vuela.

(Aún no he logrado dar con el autor de estos versos)
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Chaco

2006-09-20T09:31:00.000-07:00

Resistencia

Río Bermejo

Castelli

Fortín Lavalle

Río Bermejito

Los albañiles me gustan

2006-09-07T19:31:00.000-07:00

los albañiles me gustan

llegan en bandada, un día,
al terreno baldío, al gran hueco,
con su música de cuarteto
en las radios
llegan gritando, llegan
puteando al trompa,
codiciándole la mujer que nunca vieron,
llegan para lastimarse,
para caerse de los andamios,
para romperse la médula jugando
a los angelitos,
llegan para ponerle el hombro
al asunto

y el asunto es acarrear tierra,
arena, agua, cemento,
el asunto,
lo que los cogotudos de la zona
dirían business, es
hacerlo 8, 10, 12 horas seguidas,
con el sol bravo de la siesta,
hacerlo, con el viento sur
del invierno,
hacerlo cansados, poner
ladrillo sobre ladrillo,
sin llorar histéricos por ninguna
cuestión metafísica, porque el tiempo
que les sobra del día
-y siempre son miguitas-
hay que usarlo
para comer,
para bañarse,
para hacerle el amor a la mujer y mirar
cómo crecen los hijos

me gustan, los albañiles,
me gustan
porque todavía tienen tiempo
de gritarnos obscenidades a las mujeres,
de sonreírnos en la vía pública,
de hacernos saber que nos ven,
que nos escuchan el taconeo,
que se fijaron
en el brillo del pelo

me gustan porque cuando se van,
donde había un vacío,
de pronto hay una casa,
una casa armoniosa y a prueba
de tormentas,
es justo recordar de quién fueron las manos,
es justo

(Elena Anníbali)

El whisky de dios

2006-08-15T00:33:00.000-07:00

No se sabe cuando te están sacando la foto
con la que mañana van a buscarte
Cabeza blanca y negra de la manifestacion
pide justicia a viva voz por todas partes

Y ese día, cuando partía el flash del adiós
eternizando tu rostro insalvable,
quién sabe en qué pensabas, digan whisky dice Dios,
que ya comienza la función y acaba tarde.

Qué tragedia, qué mala suerte, qué maldición,
¿Qué diréa este renglón si estuvieras?
Quién sabe si la cuenta regresiva empezó
al gatillarte en esa foto cualquiera.

Qué desconsuelo, qué sotano sin suelo, qué olor
a muerte sin resurreccion se respira
Jugándonos la vida, lotería feroz,
Quién sabe si ésta es mi canción de despedida

No se sabe cuando te estás comprando la ropa
con la que mañana van a velarte
Colores opacados por las flores de un show
que en la platea nadie quiere sentarse

Y ese día cuando la vendedora envolvió
con una automatización que dolía
Quién sabe en qué pensabas dentro del probador
pero costaba más de lo que te decían

Qué tragedia, qué bronca, cuánta resignación,
¿Qué diria este renglón si estuvieras?
Quién sabe si la cuenta regresiva empezó
cuando elegiste un pantalón de la vidriera

Qué desconsuelo, qué mundo sin pañuelo, qué amor
te habré esperado para siempre en la esquina?
Jugándonos la vida, lotería feroz,
Quién sabe si ésta es mi canción de despedida

No se sabe cuando estás saludando al pasar
a alguien que ya nunca verás en tu vida
Rutina insoportable de pensar, el final
es sólo alguien que saluda y que camina

Y ese día, cuando tu beso al aire rozó
la fina terminación de su cara
Quién sabe en qué pensabas cuando apenas marchó
con la inocencia del que dice hasta mañana

Qué tragedia, qué inútil que es mirar el reloj,
¿Qué diría este renglón si estuvieras?
Quién sabe si la cuenta regresiva empezó
con aquel beso descuidado en la vereda

Qué desconsuelo, veneno en caramelos de adiós,
¿Qué muerte sin corazón lo seguía?
Jugándonos la vida, lotería feroz,
Quién sabe si ésta es mi canción de despedida.

Zambayonny

Entrevista a Latitud Barrilete

2006-08-08T15:51:00.000-07:00

Entrevista a Latitud Barrilete por Francesc Sánchez, de la redacción de El Inconformista

Hemos querido acercarnos a Latitud Barrilete , un proyecto de periodismo documental que se propone mostrar las problemáticas existentes en América Latina y las maneras que tiene la gente para enfrentarlas.

Martín Flores y Ana Sofía Quintana en sus viajes por América Latina han hecho un verdadero trabajo de campo, hablando y conviviendo con los protagonistas de unas historias que no nos deberían dejar indiferentes.

Francesc (F): Explícanos qué es Latitud Barrilete.

Martín (M): Es un proyecto de periodismo documental que se propone testimoniar las problemáticas existentes en nuestra América Latina y las maneras que instrumenta la gente para enfrentarlas. Hacemos un trabajo de campo. Nos acercamos a los barrios y a las comunidades e intentamos convivir con las personas en su escenario de todos los días, de manera que podamos percibir su realidad y sus problemáticas desde la misma cotidianeidad que viven ellos, desde sus propias necesidades, desde sus propias carencias y vicisitudes.

F: En el mes de octubre de 2005 emprendéis un viaje por el interior de Argentina.

M: En octubre de 2005 partimos de nuestra ciudad con la idea de recorrer el continente. En años anteriores habíamos hecho viajes similares, generalmente por la región andina, que es la zona de las sierras bolivianas, peruanas y ecuatorianas. No teníamos en mente un proyecto concreto, pero planeábamos llegar a México viajando muy lentamente. Salimos en dirección sur, porque no queríamos abandonar la Argentina por tiempo indeterminado sin antes conocer nuestros territorios más australes. Fue así que recorrimos casi toda la Patagonia durante seis meses, con algunos eventuales cruces a Chile. Avanzamos por la parte cordillerana y una vez que llegamos a Ushuaia —la ciudad más meridional del mundo— regresamos por la ruta del litoral marítimo, bordeando las inhóspitas costas del océano Atlántico. En esta parte del viaje nos encontramos con un país en venta, con una república que está siendo rematada al capital extranjero, como una nefasta continuidad del modelo de los ’90. La tierra, el agua, el subsuelo con todo el oro y el petróleo son entregados al mejor postor sin tener en cuenta las consecuencias ni las necesidades de los habitantes del lugar. Ante esta situación, la gente se organiza de distintos modos. En todo el corredor andino numerosas familias ocupan tierras; en Esquel —caso ejemplar— la ciudad entera se alzó para detener un emprendimiento minero multimillonario; en varias provincias los mapuches luchan desde hace décadas por la reivindicación de sus tierras y su cultura. También hay radios autónomas y publicaciones populares que intentan generar conciencia en la población mediante la difusión de estas problemáticas.

Lo que sucede en la Patagonia no suele ser noticia en los grandes centros urbanos, pero si uno recorre el sur en toda su profundidad, verá que se trata de una tierra en ebullición. Fue en ese entonces que decidimos testimoniar las injusticias que veíamos y dar cuenta del modo en que la gente se organizaba para resistirlas. Allá en el sur comenzó a tomar cuerpo lo que más tarde sería Latitud Barrilete. Fue en ese momento y no en otro cuando nos sentimos preparados para elaborar un material crítico y profundo. La experiencia que nos dieron los viajes anteriores, el criterio y la visión que adquirimos en nuestro paso por la universidad, sumada a nuestras inquietudes, percepciones e intereses, convergieron en ese momento para dar forma a este proyecto documental que hoy se difunde, aunque muy lentamente, en gran parte del mundo hispano.

Después de viajar por el sur recorrimos Uruguay, donde percibimos principalmente la visión que tienen nuestros vecinos acerca de la instauración en su país de unas plantas multinacionales de celulosa que descargarían sus desechos sobre el río que separa ambas naciones. Las papeleras son enérgicamente rechazadas en Argentina, pero son ampliamente apoyadas en Uruguay. Para frenar el proyecto, los argentinos se organizaron en asambleas y cortaron los puentes que unen los dos países, desatando un conflicto internacional que llegó a la Corte de La Haya.

Luego de Uruguay viajamos por la parte central de Argentina, que incluye la región pampeana, el litoral fluvial y las sierras centrales. En el norte de la provincia de Buenos se encuentra el cordón industrial más importante del país y hay graves problemas de contaminación, aunque todavía se trata de un problema bastante silenciado. En Rosario —uno de los principales centros urbanos del país— nos encontramos con una ciudad muy activa, con múltiples emprendimientos populares, algunos de los cuales están apoyados por la municipalidad, como los proyectos de huertas urbanas y economía solidaria. En el Litoral convivimos con los pescadores y los isleros del río Paraná. Nos deslumbramos con su modo de vida y sus conocimientos, sus historias y su manera de ver las cosas.

En Córdoba nos contactamos principalmente con la gente del Movimiento Campesino. Estuvimos en el norte y en el oeste, donde resisten desalojos, defienden la producción y la vida del campesinado ante el avance del cultivo sojero latifundista y empresarial, consistente en un proyecto de ruralidad sin campesinos

En la ciudad de Córdoba, otro de los principales aglomerados urbanos argentinos, se encuentra el movimiento cartonero más sólido del país. Se trata de personas que recorren las calles con carros y recolectan cartones para venderlos a los centros de reciclado. Luego de la crisis, esta actividad representó un modo de supervivencia para gran cantidad de desocupados.

Si consideras que todo esto nos ha llevado más de un año, quizás nos preguntes si no nos parece un viaje un tanto lento. Y nosotros te diremos que sí lo es, porque nuestra intención es entender los sitios que atravesamos, aprender a pensarlos y a percibirlos desde la realidad de la propia gente, en toda su magnitud y complejidad, con todas sus problemáticas y contradicciones. Además, aunque nosotros mismos vivamos acá, Argentina es un país difícil de concebir. Es el octavo del mundo por su extensión, su población es muy heterogénea, y sus regiones son muy diversas y contrastantes.

Durante los próximos meses continuaremos en dirección norte, aunque decir esto es bastante relativo porque generalmente no llevamos una dirección coherente a los puntos cardinales. En ocasiones avanzamos haciendo eses en el mapa, como los borrachos cuando caminan.

F: A lo largo de estos años ¿qué lugares habéis visitado?

M: Hace aproximadamente diez años que venimos descubriendo América, caminando sus rincones, conversando con su historia y con su gente, en un intento por obtener una mirada propia y conocer a los protagonistas de los hechos que no son noticia para este sistema que fabrica soledad y miedo. Hemos viajado principalmente por Sudamérica, y más específicamente, por el Cono Sur (Argentina, Chile, Uruguay) y la región andina (Bolivia, Perú, Ecuador). También estuvimos en Colombia, en Venezuela y Brasil. No podríamos especificar una ruta concreta. Hemos ido y vuelto varias veces, pero siempre teniendo a Buenos aires como una base que nos permitía trabajar, estudiar o difundir lo que hacemos.

F: ¿Qué es lo que os llevó a emprender estos viajes?

M: Nuestro viaje actual es el resultado de muchos otros. Es una historia larga. Desde que éramos adolescentes, no hemos podido amoldarnos ni integrarnos a la rigidez de ningún tipo de ámbito institucional o académico. Estudiamos carreras universitarias y hemos realizado trabajos de oficina para distintas empresas, pero el conservadurismo existente en esos sitios, sumado al agobio de la rutina y la burocracia, nos han empujado a buscar otros horizontes. Entonces, cada vez que lográbamos ahorrar algo de dinero, salíamos a recorrer el país y el continente en largos trayectos que duraban varios meses, buscando algo que ni siquiera nosotros sabíamos bien qué era, pero que seguramente se trataba de estar más cerca de gente menos acartonada, y vivir otros escenarios más parecidos a la realidad, vivir en definitiva experiencias distintas a las que vivíamos en Buenos Aires.

En un principio se trató de viajes amorfos, imprecisos, en los que no alcanzábamos a asimilar las cosas que nos sucedían, porque la realidad latinoamericana nos resultaba tan compleja que nos superaba. Pero a medida que fuimos conociendo la trama de nuestras sociedades, la historia y la cultura de nuestra tierra, fuimos prolongando los viajes en tiempo y distancia. Hasta que nos animamos a dar un salto definitivo: entre 2001 y 2002 realizamos una gran vuelta sudamericana que duró un año y medio. Y esa fue una experiencia decisiva que nos transformó para siempre: fue en ese entonces que comenzamos a recoger material que nos gustaba y nos estimulaba a difundir lo que nosotros mismos percibíamos. Además, en medio de este viaje, cuando estábamos en la selva amazónica ecuatoriana, se produjo el estallido social argentino y la posterior crisis económica. A nosotros nos afectó en varios planos. En principio, desde lo emotivo, porque es desgarrador ver por televisión, desde otro país, cómo tu propio país se cae a pedazos. Se nos ponía la piel de gallina viendo esas imágenes de la gente en las calles, resistiendo la brutal represión policial y aguantando la embestida de los carros de asalto y la caballería. Sobre todo después de diez años de silencio. El país pareció sacudirse en apenas dos días del letargo de toda una década. Y fue una sensación muy rara ver todo eso desde lejos.

El otro aspecto en que nos involucró la crisis fue en el económico, porque hasta ese entonces viajábamos con unos ahorros que nos enviaban desde nuestro país, y de repente estuvo prohibido hacer giros al exterior. De un momento a otro nos vimos sin dinero y todo cambió. No teníamos siquiera lo necesario como para regresar a nuestra casa. Entonces, en vez de seguir rumbo a México, como teníamos pensado hacer, nos quedamos trabajando, primero cuatro meses en Ecuador, y después seis meses en Colombia. Y por supuesto que no fue una desgracia ni mucho menos. Porque antes de esa experiencia éramos meros espectadores de los sitios que visitábamos, y el hecho de vivir y trabajar en esas regiones nos permitió asimilar más profundamente la realidad latinoamericana.

F: ¿Nos refrescas la memoria explicándonos que sucedió durante la última crisis económica en Argentina? ¿Cómo afecto la crisis a la población que vive en los territorios del interior del país?

M: La crisis de 2002 no sólo fue una crisis económica sino también política. La gran consigna de lucha se canalizó en la frase “Que se vayan todos”, una expresión para nada metafórica que revelaba la indignación de un pueblo ante la corrompida y obsoleta representación política de nuestro país.

Durante la década de 1990 el Gobierno argentino mantuvo la paridad de uno a uno con el dólar norteamericano, abrió las fronteras a los productos extranjeros y privatizó todas las empresas nacionales. Vivimos diez años con una economía ficticia. Los funcionarios decían que Argentina se había insertado al Primer Mundo, pero en realidad se había echado a rodar una descomunal hemorragia de capitales hacia el exterior. Este proceso fue el propio inicio —aunque silencioso— de la crisis. Fue como una borrachera en la que circuló demasiado dinero como consecuencia de la dilapidación y el remate del país al capital extranjero. La población se dio cuenta tiempo después, cuando empezaron a llegar las facturas de los platos rotos. En 2001 la economía se derrumbó vertiginosamente y llegó la debacle.

La crisis económica causó desesperación en la gran mayoría de la población y golpeó a todo el país en su conjunto, pero sus efectos quizás se hayan sentido con más fuerza en el interior. Porque la década del noventa puso en marcha un proceso feroz de centralización y concentración de la riqueza que lanzó a Buenos Aires a compartir una supuesta cima primermundista con las más brillantes capitales de mundo, pero esta dinámica relegó brutalmente a todo el interior. Mientras Buenos Aires se mostraba como un paraíso de privilegios y con mucho brillo, y causaba admiración a quienes lo visitaban, el resto del país sufría un vertiginoso y vergonzoso atraso. A la vez que el dólar barato permitía a una minoría cambiar el auto y la casa, viajar a Europa y los Estados Unidos, cerraron miles de fábricas y empresas, la industria nacional se paralizó, millones de personas perdieron el trabajo, se murió el campo y se agrandó la brecha social.

Cuando estalló, la crisis inundó todos los rincones. Pero en el interior aparecieron casos extremos, como por ejemplo desnutrición infantil. Los chicos aparecían llorando en televisión diciendo que tenían hambre y no tenían qué comer.

Los nuevos gobiernos debieron lavarse la cara y reestructurar sus mecanismos de dominio adoptando máscaras populistas y progresistas, pero desde los barrios y las comunidades la gente se organizó de manera autónoma, descreyendo de los gobiernos como agentes de cambio. La gran crisis multiplicó el número de emprendimientos autogestionados porque la gran mayoría de la población descree de la capacidad de la política tradicional para transformar la realidad.

Los trabajadores tomaron las riendas de cientos de fábricas vaciadas por los patrones, se aceitaron los mecanismos de trueque y solidaridad, surgieron asambleas barriales, nacieron importantes cooperativas, se abrieron numerosos comedores escolares y se multiplicaron las agrupaciones piqueteras, que cobraron una importante presencia en los barrios del conurbano, desarrollando distintas actividades y cristalizando un sólido entramado de militancia social. Éste es el país que encontramos cuando regresamos al país a principios de 2003.

F: En vuestros reportajes "Agricultura Urbana en Rosario" y en "Traslasierra la historia vive" nos explicáis cómo las comunidades se han organizado para autoabastecerse de alimentos y salir adelante. ¿Puedes explicarnos más detalladamente que motivó estas iniciativas y cómo funcionan?

M: Los casos particulares que tú citas son bastantes diferentes, porque mientras el primero se desarrolla en un escenario urbano, el segundo lo hace en un ámbito rural. De todos modos, ambos emprendimientos basan su fuerza en la organización y la participación, y los dos aspiran a la integración social de sectores silenciados por la historia. Ambos proyectos pelean por acceder a los medios que les permitan generar sus propios recursos, y en ese marco luchan por la igualdad y la justicia social.

Los agricultores urbanos de Rosario se nuclean en una organización en la que discuten y planean los métodos de producción y comercialización de sus productos, así como también analizan nuevos proyectos y el acceso a distintos espacios de la ciudad donde llevar a cabo el emprendimiento. Además de contar con sus propias huertas, ellos organizan ferias en distintos puntos de la ciudad y también están abriendo distintos parques-huerta, consistentes en integrar el proyecto a los espacios verdes de la ciudad.

Los campesinos de Traslasierra viven una realidad más compleja. Principalmente porque su lucha por el acceso a los recursos está totalmente desestimada por el Gobierno, al contrario que los agricultores de Rosario, que gozan del apoyo municipal. Algunas comunidades rurales de Traslasierra están des-campesinizadas, es decir que ya no viven siquiera de su propio campo y deben buscar empleo en otros sitios. Además, muchos campesinos están ilegalizados por el Estado, porque no cuentan con la escritura del campo donde viven y son vistos por la ley como usurpadores del terreno que habitan. Aunque hayan permanecido allí durante generaciones, y hayan trabajado la tierra, hecho el aljibe, criado animales, tendido el alambre, levantado la casa, la Constitución no los ampara y nadie les reconoce el esfuerzo. Viene un abogado asociado a un terrateniente y mediante una utilización astuta y macabra de las leyes, desaloja al campesino y se queda con su tierra. En los últimos años esta situación ha crecido de manera alarmante, porque desde la devaluación de la moneda argentina, el campo se ha reactivado, pero es una reactivación para empresarios latifundistas capaces de grandes inversiones. Y en este marco, la soja está generando cifras millonarias, y los grandes propietarios avanzan sobre los pequeños productores rurales, presionando para arrancarlos de la tierra. Ante esta situación, los campesinos se organizan para resistir el desalojo, mejoran la producción y luchan por la reivindicación de la vida rural, por una defensa del campo para los campesinos. Entonces vemos que su lucha es más cruenta y dificultosa, porque tienen que dar pelea en tres espacios: en la Justicia, en el campo, y en los medios, porque la difusión de sus problemáticas, en muchos casos, ha ayudado a lograr los objetivos buscados, porque les han permitido ganar el apoyo de distintos sectores sociales.

F: ¿Cómo se presenta el futuro y el presente según vosotros para este tipo de iniciativas? ¿Son apoyadas institucionalmente o son miradas con recelo?

M: Debemos aclarar, en primera instancia, que los proyectos de agricultura urbana de Rosario cuentan con un apoyo muy dinámico de la Municipalidad, pero no fue la intendencia el organismo que ha impulsado el emprendimiento sino que fue al revés. La Municipalidad decidió apoyarlos a partir de su enérgico avance, como una manera de dar solución a la profunda crisis desatada a partir de 2001. De todos modos, Rosario es un caso muy particular donde la intendencia apoya varios proyectos populares mediante distintas dependencias. No es la norma en el resto del país, donde el desempleo es generalmente paliado con planes de jefes y jefas de familia que consisten en la miserable entrega de cincuenta dólares mensuales y aceitan la maquinaria clientelar del Estado, porque son totalmente improductivos, mantienen en la marginalidad a innumerables familias y las hacen depender de las prebendas y favores del Estado.

En todo este marco, los proyectos autónomos e independientes que surgen en los barrios y las comunidades están atravesando un presente muy fértil. Y consideramos que estos emprendimientos autogestionados tienen mucho futuro por delante, porque están creando una nueva manera de hacer política desde el barrio, desde las comunidades, desde abajo, donde no hay burocracia ni autoridades que frenen los logros populares, ni líderes que puedan ser comprados por el poder de turno. Mucha gente confía y se identifica en estas nuevas propuestas de lucha, como un camino válido para ir reconstruyendo el entretejido social destruido por las dictaduras y el neoliberalismo. La gente considera legítimas estas propuestas, porque son horizontales y participativas, como una democracia directa que actúa sin intermediarios sobre el entorno inmediato.

En cuanto a la actitud del Estado, los funcionarios ven que hay una movida popular que surge desde la comunidad, que pasa por fuera de sus determinaciones y que desde abajo crece una reivindicación de los derechos, la salud, el trabajo, la producción… una lucha en la que no tienen influencia sus punteros políticos. Y eso al poder no le gusta nada. De hecho, empiezan a ver que hay cosas que les pasan por los costados. Y quizás una hormiga no molesta, pero dos, tres, cuatro... ya comienzan a hacer un camino.

¿Entonces qué va a pasar? El Estado va a querer absorber estas formas de lucha, para neutralizarlas y hacerlas indefensas, como hizo con las múltiples asambleas barriales que se organizaron en las esquinas del país a lo largo del 2002. Como hace con toda nueva propuesta que le disputa nuevos espacios. Y si no puede absorberlas, va a intentar destruirlas, porque el Estado —como cualquier enfermedad— sólo aspira a reproducirse a sí mismo y a monopolizar su dinámica de dominio. El Estado no admite ni conciente el crecimiento de propuestas por fuera de sus reglas de juego. Se vende como un organismo protector, pero si vos rechazás su supuesta protección, se encargará de soltar contra vos toda su jauría de chacales. Y es el Estado el que decide quién debe vivir y quién debe morir para construir el futuro que más le conviene a sus intereses políticos y clientelares.

Yo creo que en cuanto puedan ir obteniendo logros y mantenerse autónomos de toda forma de poder que intente cooptarlos, la historia les dará un espacio protagónico a estos emprendimientos. Me parece que la lucha va a darse en ese marco.

F: Las iniciativas que surgieron tras la crisis económica, en las grandes ciudades, pero principalmente en las áreas rurales, pese a la dificultades que nos habéis explicado, parecen haber afrontado bien el día a día, pero la pregunta sería: ¿En qué medida este tipo de iniciativas de cada cual agrupándose colectivamente serian capaces de afrontar cambios duraderos que afectasen a toda la población, y que fueran producto de una nueva crisis económica, una crisis energética, o un brusco cambio climático?

M: Excelente tu pregunta. Y mi respuesta es que la organización autónoma y los emprendimientos autogestionados que crecen desde el barrio y las comunidades tienen toda la viabilidad para convertirse en una experiencia masiva capaz de enfrentar los problemas que tú mencionas, porque quienes se nuclean y organizan en este tipo de lucha es la gente real, la que sufre las consecuencias de la falta de agua, la contaminación, la escasez de recursos, los cambios climáticos bruscos, las inundaciones, las muertes, el hambre, las enfermedades.

Las cúpulas gubernamentales no están capacitadas para tomar determinaciones sobre estos asuntos porque viven en archipiélagos satelitales alejados de la realidad y las personas, en mundos saturados de impunidad y privilegios. Y en nombre de la representación política, la Constitución y la democracia, han creado un gigantesco barrio privado al que sólo ellos entran y desde el cual manejan al país como si se tratara de una empresa. ¿Y qué le importa a un empresario? Las ganancias. ¿Y en qué se miden las ganancias? En dinero. Son ellos los que se reparten al país con la gente adentro, se distribuyen los cargos, acomodan a todos sus amigos y parientes. Es un gremio mafioso cuyos miembros se cubren y protegen entre ellos. ¿Has visto a alguien preso por las atrocidades cometidas desde el poder? Las cárceles son el destino de las personas que no les sirven a ellos. Y para lo que ellos son pérdidas y ganancias en dinero, para nosotros son vidas humanas que ya no están, amigos que se mueren, hermanos asesinados, hijos que se nos van, escuelas que se destruyen, empleos que desaparecen, recursos que se derrochan, poblaciones enteras condenadas al sufrimiento y el desamparo.

Los funcionarios nunca van a sufrir las consecuencias de la falta de energía, la escasez de agua o las consecuencias de las guerras. Ellos todo lo compran con dinero y por eso lo destruyen todo sin conciencia.

Por el contrario, ¿quién va a conocer mejor el valor del agua que un campesino?, ¿quién valorará la tierra más que un agricultor?, ¿quién sabrá las necesidades de la gente del barrio más que el vecino del propio barrio?, ¿quién sabrá planificar emprendimientos de trabajo más que los propios trabajadores? La gente ha demostrado que puede manejar empresas, tomar decisiones productivas y gestionar recursos de una manera mucho más eficaz que algunos empresarios de cierto renombre y economistas importados de Harvard. Es el caso de numerosas empresas y fábricas recuperadas por los propios trabajadores, que han logrado reactivar plantas vaciadas por sus propietarios y han sabido poner en marcha una producción más acorde a las necesidades de los obreros, manejando además complejas maquinarias que supuestamente sólo podían ser manejadas por sabihondos ingenieros.

La gente también ha demostrado —como en el caso del “No a la mina” de Esquel— que con el buen manejo de la información y difusión de lo que se debe saber, los propios vecinos pueden tomar determinaciones importantes y ser capaz de parar emprendimientos empresariales multimillonarios y genocidas que son apoyados por numerosos funcionarios pero que atentan contra la naturaleza y las futuras generaciones. No son los políticos quienes cambiarán las cosas, sino los seres humanos que están apegados a la vida y están concientes del valor de las cosas que realmente valen.

Si esta clase de emprendimientos logran establecer un sólido vínculo entre ellos, como ya está sucediendo en distintas partes del país, van a ser capaces de transformar la vieja política —monopólica y mafiosa— para instaurar un nuevo modo de acción y participación como un valido modo de influir sobre la realidad y cambiar la situación de millones de personas.

Nosotros pensamos que este tipo de organizaciones autónomas pueden llegar a cobrar una importancia histórica. A medida que se vayan consolidando y ganando cuerpo, habida cuenta del deterioro de las instituciones democráticas, podrían llegar a concentrar un importante peso político, capaz de contrarrestar y controlar a los tres poderes constitucionales, y —por qué no— a ocupar su lugar. Desconozco el proceso mediante el cual todo esto pueda llegar a suceder, dado que sería un acontecimiento por completo novedoso que la propia gente deberá ensayar y desarrollar en un contexto determinado. Yo no estoy preparado para hacer ese tipo de predicciones. Pero es una organización social que se permite pensar a partir del actual estado de cosas.

F: En Latitud Barrilete como subtitulo apuntáis: "Sembrando Caminos y Recogiendo Horizontes".

M: Supongo que esta frase resume todo lo anterior. Es una metáfora que hemos sentido más que pensado, como todo lo que verdaderamente nos emociona. Sembrar caminos está ligado a la acción de caminar, de avanzar por una huella que creemos fecunda y necesaria. A medida que avanzamos, el camino va creciendo con uno. Y recoger horizontes está vinculado a lo que encontramos en ese camino, es lo que el viaje nos ofrece: la gente y sus proyectos, su dignidad y su lucha, los amigos que aparecen y comparten con nosotros muchos de sus sueños y esperanzas. Recoger horizontes tiene que ver con eso. Resume una filosofía hecha de caminos y personas, y nosotros lo expresamos en la parte de agradecimientos en nuestro sitio web. La gente y los caminos nada serían el uno sin el otro... ¿Para qué otra cosa sirven los caminos si no es para encontrarse? Nada serían los viajes sin la gente y nada sería la gente sin caminos que la viajen. ¿De qué sirve un camino que no lleva hacia otra gente?

F: Un último mensaje para los lectores.

M: Recorrer el continente nos ha enseñado a pensar el mundo en que vivimos. El viaje nos ha permitido entrar en contacto con los verdaderos problemas y necesidades de nuestra tierra, y nos ha posibilitado encontrarnos con la gente que no es noticia ni para el poder ni para los principales medios de comunicación.

En muchos casos, la ciudad nos distrae con frivolidades y nos embrutece con naderías, y los caminos se transforman en puertas que nos sacuden y nos conducen a las múltiples realidades que en el mundo existen. Esas otras realidades que la globalización no puede absorber gracias al arco iris humano que es nuestra maravillosa especie, capaz de enarbolar la dignidad como estandarte en las condiciones más horrendas e inconcebibles.

El mundo no está arrasado ni la gente es tan mala como nos quieren hacer ver. Si salimos al encuentro de los demás y andamos los caminos que nos esperan, hallaremos a nuestro paso todo un universo de personas que nos aguardan, de manos que se tienden, de puertas que se abren y voces que viajan hacia nosotros trayéndonos buenas noticias. Millones de personas resisten con alegría la soberbia del poder, y desde sus anónimos y quijotescos rincones construyen con dignidad ese otro mundo posible que todos anhelamos.

Los medios masivos de comunicación nos venden la realidad que el poder y los grandes monopolios necesitan imponernos para mantenernos aislados y atemorizados, para que en nuestro miedo y soledad busquemos la compañía de las cosas, nos convirtamos en pasivas criaturas de consumo y nos aislemos en un individualismo de consumo y provecho personal. Pero no son los estúpidos objetos lo que nos hará mejores, ni la prosperidad material lo que nos traerá alegría. La calidad de vida podría medirse también por la capacidad que tenemos de unirnos con los demás para trabajar por algo que valga la pena recordar.

Millones de seres humanos nos esperan.

F: Un placer esta entrevista. Gracias vuestra importante labor periodística y mucha suerte.

Francesc Sánchez - Marlowe. Barcelona.
Redactor, El Inconformista Digital.

Animal cansado

2006-08-01T20:03:00.000-07:00

Quiero un amor feroz de garra y diente
Que me asalte a traición a pleno día
Y que sofoque esta soberbia mía
este orgullo de ser todo pudiente.

Quiero un amor feroz de garra y diente
Que en carne viva inicie mi sangría
A ver si acaba esta melancolía
Que me corrompe el alma lentamente.

Quiero un amor que sea una tormenta
Que todo rompe y lo renueva todo
Porque vigor profundo lo alimenta.

Que pueda reanimarse allí mi lodo,
Mi pobre lodo de animal cansado
Por viejas sendas de rodar hastiado.

Alfonsina Storni

Desearía que estuvieras aquí

2006-08-01T16:28:00.000-07:00

Así que crees que puedes distinguir el paraíso del infierno,
cielos azules, del dolor.
¿Puedes distinguir un campo verde de un frío rail de acero?
Una sonrisa, de un cumplido
¿Crees que puedes distinguir?
Y ¿Consiguieron transformar tus héroes por fantasmas?
¿Cenizas calientes, por árboles?
¿Aire caliente, por brisa refrescante?
¿Confort frío, por cambio?
¿Y canjeastes participar en parte de la guerra
por un papel principal en una jaula?
Como desearía, como desearía que estuvieses aquí.
Somos sólo dos almas perdidas, nadando en una pecera,
año tras año, corriendo sobre el mismo viejo suelo.
¿Qué hemos encontrado? Los mismosviejos miedos.
Ojalá estuvieses aquí.

Roger Waters - David Gilmour

Ha de vivir

2006-08-01T16:07:00.000-07:00

Esta tierra no es sino un voto del espíritu,
un antisepulcro.

En mi tierra, las tiernas pruebas de la primavera
y los pájaros mal vestidos
son más estimados que los fines lejanos.

La verdad aguarda a la aurora junto a una vela.
No nos cuidamos del cristal de la ventana:
qué le importa al atento.

En mi tierra no se interroga a un hombre emocionado.
Sobre la barca zozobrada no hay sombra maligna.

Los buenos días a medias: eso no se conoce en mi tierra.
No se pide en préstamo más que lo que puede devolverse aumentado.

Hay hojas, muchas hojas en los árboles de mi tierra.
Y las ramas son libres si no quieren dar fruto.

No creemos en la buena fe del vencedor.
En mi tierra se sabe agradecer.

(René Char)

Diccionario florido

2006-07-09T02:37:00.000-07:00

He tenido que escribir este pequeño manual de consulta, que me otorga algunas nociones para abordar la farsa cotidiana.

Abogados: un conocido cuento relata que un grupo terrorista secuestra un avión lleno de abogados. Al dar a conocer sus propósitos, amenazan: “Deben cumplir todas nuestras peticiones. De lo contrario, liberaremos un abogado cada hora”.

Aborto: horroroso asesinato financiado por los padres de la nena, que se privan de pagar con tarjeta de crédito la entrada de teatro para ver espectaculares obras de Shakespeare o Víctor Hugo, pero ven salvado su prestigio en el lúgubre escenario de la dramaturgia familiar.

Allanamiento: Servicio de entregas a domicilio (armas, drogas y pruebas diversas) que la policía realiza para la comunidad.

América: nombre con el que los estadounidenses denominan a su país, incapaces de llamarlo “Planeta Tierra” a causa de que en otros continentes también existen países con el afán de crecer devorando a los demás.

........

Atentados del 11 de septiembre. Chile 1973. Las Fuerzas Armadas, al mando de Augusto Pinochet, bombardean la Casa de Gobierno para salvar al país de un gobierno elegido democráticamente. Acribillan el Palacio de la Moneda donde se encuentra Salvador Allende. Pero el primer presidente socialista de Latinoamérica elegido mediante voto, jura fidelidad al pueblo y resiste hasta las últimas consecuencias. Con casco puesto y metralla en mano se niega a entregar el país a los usurpadores.
En el muy agudo y crítico sitio
http://www.geocities.com/CapitolHill/Congress/1770/11-september-1973.html, (de donde saqué las fotos) dice la Liga Chilena Anti-Comunista: "Aquí tenemos fotos tomadas en ese heroico 11 de Septiembre, 1973. Ese fue el día cuando Chile recobró su libertad. Ese fue el día cuando nació el nuevo Chile moderno y libre. Este nuevo periodo cambió a Chile de una nación tercermundista atrasada, a una nación sofisticada y desarrollada, la envidia de todos sus vecinos. Estas fotos muestran cómo el viejo socialismo terminó en Chile: por las heroicas acciones de nuestros soldados".
Más de tres décadas después, las estadísticas son reveladoras: Chile es uno de los países latinoamericanos con peor distribución del ingreso, con una política educacional segregacionista y con más de la mitad de la población viviendo en la pobreza. En todo este tiempo disminuyó el salario real, creció la desocupación, se precarizó la situación de los trabajadores, se multiplicó la deuda externa, y el cobre (principal riqueza del país) ha sido privatizado.

Balas: objetos contundentes que aman a los negros, los indígenas y los pobres.

Barrios privados: nuevo muro de Berlín, más alto, más inexpugnable y poderoso, que impide la ósmosis demográfica hacia el interior y concentra la basura adentro del reducto.

Biblia: librito en el que se apoya la doctrina católica. Proclama la compasión, la abnegación y el amor por el prójimo mediante discursos despóticos, fanáticos y racistas.

Bomba de neutrones: en el contexto de la Guerra Fría, la tecnología bélica alcanza su máxima cumbre al conseguir imponer la sensibilidad sobre la destrucción. Este tipo de armamento destruirá personas sin causar daño a edificios inocentes, cosa que la bomba atómica no hacía y por eso resultaba tan indignante.

Burgués: dícese de aquella persona cuya solvencia le permite tener tantos problemas como profesionales existan para tratarlos.

Burocracia: concurso de acrobacia que un paralítico debe ganar para poder obtener la silla de ruedas que le permitirá movilizarse.

Calidad de vida: la cultura capitalista que a diario devora a nuestras sociedades no pregona que la calidad de vida es vivir en una comunidad en la que predomine la dignidad, el respeto por el otro, la posibilidad de que cada ser humano desarrolle el potencial que tiene. No. Calidad de vida es la comodidad que nos otorgan los objetos que somos capaces de procurarnos.

Cambio: es la palabra preferida por los políticos que andan de campaña proselitista. “Vote por el cambio”. Después nos enteramos en qué consiste la propuesta: ellos se quedan con los billetes grandes; nosotros, con el cambio.

Cárcel: pieza de doble utilidad. Sirve como plan de vivienda (para pobres) y para combatir la pobreza (triturando pobres).

Caridad: fármaco barato que sirve para aliviar los malestares de la conciencia.

Castigo: nada tiene que ver con el escarmiento del mal con el objetivo de corregir una conducta hacia el bien. El bien y el mal son antojos sociales que surgen como productos culturales en un tiempo concreto y en una sociedad determinada, y el castigo no se vincula con la necesidad de implantar la justicia; apenas cumple con el afán de mantener el orden imperante.

Ciencia: disciplina que trabaja para el desarrollo del conocimiento humano en todas sus áreas. A través de sus estudios se están logrando construir ciudades espaciales a fines de poder huir del rápido crecimiento de las insalubres villas miseria que carecen de agua potable y son criaderos de pestes, epidemias y delincuencia. También se ocupa de investigar la cura de enfermedades genéticas, así como de tareas de clonación y operaciones con láser en pacientes que felizmente pueden alejarse del cólera y la lepra, molestas enfermedades del siglo XIX que aún siguen de moda en muchas regiones de lo que ha sido llamado Tercer Mundo.

Ciudadano: individuo que es muy útil en las urnas, en la cola de los bancos, estadios de fútbol, supermercados, shoppings, discotecas y locales de comidas rápidas, pero que se torna molesto y subversivo cuando reclama los derechos que le corresponden, tales como la educación, la salud, la justicia y el trabajo.

Civilización: al respecto de esta palabra, Gandhi exclamó: “¿La civilización occidental? No sería mala idea”.

Clase media: moderado sector social que se queja tímidamente pero se metamorfosea siempre con el poder de turno. Es amorfa e imprecisa, se fatiga rápido y no posee contornos, pues sabe adaptarse con destreza. Aspira a la comodidad, a la seguridad y la riqueza, y en torno a ello giran todos sus valores, ocultos bajo un discurso vanguardista de progreso. Para ella, la dignidad está inexorablemente ligada al dinero. “Vivir dignamente” es acceder a un determinado nivel de consumo, y si se rompe ese equilibrio, es la señal: llega el apocalipsis.En los períodos de convulsión social, fingen estar del lado de los humildes, y los utilizan para obtener sus propósitos en la lucha. Una vez alcanzados los logros perseguidos, vuelven a dar la espalda a los vagos e ignorantes que no quieren trabajar.

CNN: Cadena desinformativa estadounidense que transmite, directamente desde Disney World, la realidad mundial en dibujos animados. El argumento siempre es el mismo: EEUU sale a defender la paz y la libertad en un mundo amenazado por tenebrosas bestias que viven en cavernas humeantes y lanzan fuego por los ojos. En Norteamérica, La guerra de las galaxias aún sigue en cartelera.

Constitución: obra colectiva de ciencia ficción, escrita por diputados y senadores en momentos que pueden escapar de actividades tan absorbentes como el fraude, las orgías y el consumo de cocaína.

Consumo: estupefaciente que calma de manera momentánea el dolor de llevar una vida intrascendente.

Contaminación: hija monstruosa y no reconocida del obsesivo romance entre la sociedad y el consumo, enfermos personajes que aparentan una relación de felicidad y con mucho brillo sin asumir las nefastas consecuencias de su patológico vínculo.

Coraje: Tiananmen, mayo de 1989. En la plaza de Pequín una multitud enardecida, conformada principalmente por estudiantes, se manifiesta repudiando al régimen comunista y demandando mayores libertades políticas. Li Peng, perro de presa, se encrespa al ver desarreglada la plaza, llena de gente molesta y desconforme que comete el delito de pensar distinto. Declara la ley marcial y manda embestir los tanques contra los insolentes manifestantes. Un estudiante, cuyo nombre aún desconoce la mayor parte del mundo, entra en la historia atravesándose en plena calle para impedir el avance de los blindados carros de combates. Las imágenes recorren el mundo: el desconcertado conductor del tanque intenta esquivarlo y el estudiante vuelve a desafiar su avance. El vehículo queda detenido, confuso ante la dignidad de un hombre solo que se atreve a enfrentar la embestida de la muerte.(Foto Jeff Widener - The Associated Press)

Creación: herejía que merece el destierro hacia regiones desérticas donde aún no llega la civilización. Este delito pone en evidencia el fracaso ajeno y amenaza el buen pasar de los que se adaptaron tan bien a las arcaicas estructuras, repitiendo fórmulas caducas y obsoletas.

Crisis: período de transición en que la clase media no puede consumir como quisiera y ocupa sus ratos libres en horrorizarse del hambre que hay en el mundo.

Cristianismo: Secta que se organiza en torno a todos los valores que condenó su fundador.

Cristo: histórico personaje revolucionario colgado por su propio padre. Salvajemente torturado y muerto por hablar de más e irritar con sus alegorías a las clases altas. Se juntó con prostitutas, pescadores y analfabetos. Echó a latigazos a los mercaderes del templo, denunció la riqueza como fuente de egoísmo y armó líos de todo tipo. En su momento crítico, además de su madre, todos lo dejan solo; únicamente lo acompaña una prostituta: María Magdalena.
El discurso fue tomado por sus propios asesinos, pero ahora es distinto: Cristo muerto no molesta. Se dice que si resucitaría nuevamente la sociedad lo rechazaría por ser mal ejemplo de las buenas costumbres. Ya no moriría a la vieja usanza de la crucifixión, sino picaneado en una comisaría de barrio.

Críticos de arte: especie estéril y baldía. Como si el arte debiera ser analizado, estos paladines de la mediocridad vienen a explicar algo que solamente puede ser percibido emotivamente. Incapaces de creación, esta raza nefasta se lanza aniquilar a quienes proponen otro mundo posible. Carentes de intuición para descubrir y reconocer la grandeza de nuevos talentos, medran en salones de opereta felicitando la moderación de quienes se acomodan tibiamente en el sistema. Escriben artículos intrascendentes sobre obras intrascendentes, nutriendo el cada vez más frívolo mundo del espectáculo, destinado meramente a distraer a los burgueses de su vida superflua, desprovista de sentido y compromiso. Roberto Arlt, en el preludio a Los lanzallamas, escribe: “Crearemos nuestra literatura, no conversando continuamente de literatura, sino escribiendo en orgullosa soledad libros que encierran la violencia de un ´cross´ a la mandíbula. Sí, un libro tras otro, y que los eunucos bufen.” Otro guerrero como Franz Kafka, en sus Diarios, exlamaba: "Bailen cerdos. A mí qué me importa."

Culpa: sentimiento que se apodera de uno cuando ha robado menos de lo que se podía.

Cultura dominante: se propone transmitir los valores de la elite a fines de legitimar el sistema que la privilegia. Su meta es que el esclavo se vea a sí mismo con los ojos del dueño. Así es que en Latinoamérica es prestigioso hablar inglés y vestir indumentaria con banderas del Primer Mundo. Aquí es un culto estudiar francés o alemán, pero es anormal y descabellado aprender quechua, aymara o guaraní: las lenguas americanas que han resistido el avasallamiento de la globalización y han podido más que el exterminio.

Darwin: sujeto que le arrebató el ego a Dios y se lo destruyó a los monos.

Debilidad: cualidad que debemos asumir tempranamente para que todo funcione para lo que está hecho. Los medios, la escuela, las castas sacerdotales potenciarán nuestra parálisis para que las religiones, la cultura y las autoridades nos fabriquen a su antojo; y para que la policía, los abogados y los médicos puedan mantener su numerosa clientela. La debilidad es el disparador del miedo, la seguridad y la desconfianza... los más lucrativos negocios que alimentan el mercado.

Delito: hecho que atenta contra la moral, el orden y la dignidad de los grupos dominantes. Por ejemplo, ser pobre. Al responsable de ese exhibicionismo escandalizador que cuestiona la comodidad de los que algo tienen, se le castiga con el rechazo y la represión. Ellos son los culpables de que los ladrones deban andar tan atemorizados y custodiados por nuestras respetables instituciones.

Democracia: no representa el ansiado final de las dictaduras sino su patética continuación. Es una fachada de libertad política, encubridora de dictaduras financieras al servicio de los dueños del mundo. Consiste en un sistema político que proclama la igualdad ciudadana mientras no se trate de la igualdad económica y la igualdad de oportunidades. Nos hace creer que somos los sujetos centrales en una estructura política que favorece la participación, y nos otorga el derecho de meter en una caja el boleto hacia la próxima farsa. En este sainete democrático, los corruptos viven en la impunidad total, y es declarada peligrosa cualquier manifestación contra el hambre de los pueblos. En este “gobierno del pueblo”, el pueblo brilla por su ausencia. Las decisiones las toman los dueños del poder, y la población se limita a aceptarlas. La libertad de elección consiste en elegir a una persona que la elite considera responsable, una persona ya elegida por un reducido número de gente, que simulará gobernar en nombre del interés general.

Derecho: conjunto de leyes inútiles, hipócritas e inmorales mediante las cuales los sectores dominantes defienden sus intereses e imponen sus valores a las clases dominadas, con la parodia de ser la expresión máxima de una justicia que vela por los intereses de toda la sociedad. Lejos de ser consecuente con los principios que proclama, es un instrumento de control social. Entre sus principales objetivos se encuentra el resguardo de la propiedad privada. Define como delito aquellas prácticas que atentan contra los intereses dominantes, criminalizando las conductas que cuestionan a los modelos impuestos y tratando de implantar la adaptación y la resignación al orden imperante. El problema no es el uso bueno o malo que pueda dársele al derecho. Se trata de su intrínseca naturaleza: proteger a los poderosos y desamparar a los vencidos.

Derechos humanos: conjunto de normas que Estados Unidos controla en los países que no puede invadir.

Desigualdad: ¿Cuál es el precio por tanto lujo estéril? ¿Cuáles son las consecuencias de la vida que los medios nos ofrecen?

Centros poderosos. Ostentación, vidrieras y mucho brillo. Modelos que no son modelos de nada. Diarios, televisión y revistas nos invitan a consumir.

Periferias excluidas. Hambre, pobreza y desolación.
Nadie sabe de este niño desnutrido. Sólo el ave carroñera que lo espera.
(Foto de Kevin Carter. Sudán.)

Desocupado: dícese de aquella persona otrora trabajadora, reconocida, sacrificada y responsable devenida en ociosa, inservible, molesta y fracasada.

Deuda externa: principal método extorsivo de la mafia internacional. Consiste en hacer pagar a las propias víctimas el precio del arma que los mata. // Representa actualmente una de las más agravantes violaciones a los derechos humanos, porque impide financiar un desarrollo sostenible socialmente justo y obstaculiza el desarrollo de la industria, las investigaciones científicas, la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, el acceso a la educación básica, a una alimentación adecuada, a los cuidados de la salud, al agua potable y a la infraestructura sanitaria.

Devaluación: ley de gravedad que produce que las monedas de los países periféricos se caigan hacia el centro de la Tierra, es decir, hacia Estados Unidos.

Dignidad. En condiciones totalmente desfavorables, agredido, debilitado y ensangrentado, el toro resiste. Se niega a caer ante los cobardes que lo maltratan.

Dinero: alucinógeno que no cambia a las personas. Solamente les quita la máscara.

Dios (cristiano): entre todos los dioses de la amplia gama de religiones terrestres, el dios cristiano es el más perverso de la historia. Sus seguidores dicen que es un dios del perdón, del amor y la compasión, pero este alto jerarca militar, proclamando “amaos los unos a los otros” ha librado importantes batallas en defensa del capitalismo de Occidente. Permitió la Inquisición contra los herejes musulmanes, avaló el genocidio de los albigenses, derrotó al comunismo y arrasó a los japoneses en Hiroshima y Nagasaki, combatió ferozmente la idolatría de los indígenas americanos, redujo a los africanos paganos a una situación de hambrunas y epidemias, y fue cómplice de los más atroces campos de concentración levantados para el martirio del pueblo judío. Durante el Imperio Romano, fase precapitalista, se destaca su encumbramiento a partir del asesinato de su hijo, al que colgó como a una res de ganado para convertirlo en mártir, fundar su propio partido político, expandir su dominio y fomentar la lucha contra la amenaza de los bárbaros. Entre sus hechos antiguos más destacados sobresalen una inundación planetaria de 40 días y 40 noches de duración, que casi extingue la raza humana, y el arrasamiento de Sodoma y Gomorra para castigar la mala conducta de los desviados sujetos. Kisssinger temblaría de envidia frente a este prontuario.

Distribución: en todo el planeta, existen los alimentos necesarios para erradicar el hambre del mundo. Pero la desigualdad y la injusta distribución que permiten el derroche de unos pocos aseguran la concentración de recursos en una reducida minoría privilegiada. La distribución imperante permite al 20% de la humanidad poseer el 80% de los recursos mundiales disponibles. Los tres hombres más adinerados de Estados Unidos tienen más plata que los 60 países más pobres, y 323 empresas se reparten el 50 % de los recursos existentes en el planeta. Mientras los más acaudalados disponen de poder de compra, pasean por los shoppings, disponen de acceso a la salud y a la comodidad, la vida empeora cada año para los más pobres. Una niña que nace en Japón tiene una esperanza de vida de 85 años; en cambio, si nace en Sierra Leona probablemente no pasará de los 36, verá dificultado su acceso a la salud, a la educación y apenas contará con unas monedas para vivir al día.

Diversidad: desde que el mundo es mundo, la diversidad humana se ha multiplicado porfiadamente sobre la superficie del planeta. Se sobrepuso a dictaduras y bombas nucleares, a totalitarismos, masacres, guerras, imperios y genocidios. En cada contexto, en todos los climas y relieves, en los cinco continentes, a lo largo de los siglos, el hombre ha conversado con su entorno de las más bellas maneras y ha encontrado admirables modos de festejarse mutuamente con la naturaleza. En el mundo moderno asoma una nueva amenaza, una nueva forma del imperio que niega los colores que no sean los de su bandera y pasa a la clandestinidad la historia y la memoria. El pasado pasa a ser un crimen, no un espejo. El folklore regional, las músicas, las comidas y las pautas de sociabilidad pasan a ser curiosos elementos de vitrina. La globalización, bobalización, procura establecer procesos de enajenamiento cultural, para que los pueblos pierdan la identificación consigo mismos. Una vez vaciados de identidad, adoptan una imagen que el mercado impone desde afuera, desde arriba y desde lejos. La moderna depredación intenta rebajar la diversidad humana a su mínima expresión, uniformarla en categorías de comportamiento y consumo. La comunidad se diluye. El “nosotros” se reduce al “yo”, y la soledad da buenos dividendos. La producción, la ganancia y la inversión monopolizan el tiempo. El ser humano primero pierde el vínculo con la naturaleza, luego se desvincula de la gente y por último acaba por extraviarse a sí mismo. La propia gente se denigra a sí misma cuando respeta más a las cosas que a la gente.

Diversión: soporífero que la sociedad consume desesperadamente para disimular su decadencia y su vacío, pero sin lograr encubrir su grosera derrota.

División internacional del trabajo: intercambio comercial basado en la especialización de funciones. Consiste en un pequeño grupo que mata y un gran grupo que muere. Debido a que es un juego austero, los que matan debe ser pocos. No hay armas para todos. Eso sí: balas hay para el que quiera.

Droga: producto que ayuda a sacar adelante a las familias de políticos, policías, militares, jueces, aduaneros, traficantes y pistoleros varios. Como la Iglesia, hay uno de estos rentables negocios en cada barrio. ¿Por qué todos sabemos dónde conseguirla menos la policía, que tan valerosamente lucha por erradicar este preocupante flagelo?

Duda: temida enfermedad por quienes descansan sobre ideas tibias y satisfactorias, castañeteando los dientes ante una posible pregunta que dinamite los cimientos.

Economía: disciplina que integra variadas recetas gastronómicas para que los números puedan engullir personas sin indigestarse ni sentirse culpables. Es muy frecuente que a la gente le vaya muy mal cuando a la economía le va muy bien.

Educación: proceso “deformación” que consiste en ahogar la genialidad de cada alumno y despertar en cada niño la mediocridad dormida.

Ego: correntada de aire que se filtra por el cerebro y que tiende a inflamar desaforadamente al ser humano. La hinchazón impulsa a un patológico delirio de creerse dios, perdiendo la posibilidad de poder ser apenas hombre.

Escuela: institución mediante la cual el Estado, lejos de formar personas, neutraliza al individuo y lo convierte en una pasiva y obediente criatura de consumo. Su gran contradicción reside en que, siendo una institución del Estado capitalista, se espera de ella que brinde herramientas para cambiar la sociedad que lo sostiene. Es como pedirle a la lluvia que invente el paraguas, como esperar que Bush declare terrorista al Fondo Monetario. Si uno de los principales objetivos del Estado es reproducirse a sí mismo, ¿cómo va a deslegitimarse mediante un órgano de su propio cuerpo?

Especulación: es una de las acciones que están en boga en los tiempos que corren. Consiste en sacar provecho y beneficio de cada relación humana, de cada conversación, de cada movimiento. Cada cosa debe tener su utilidad, brindar una ganancia, otorgar réditos. Se calculan intereses, se consideran dividendos, las relaciones humanas surgen por conveniencia. La vida con fines de lucro, la existencia convertida en negocio: el tiempo es dinero, cada persona tiene su precio. Se especula con la vida ajena, se calcula en la amistad, se computa en el amor. Los cuerpos, espiritualmente exorcizados, se convierten en nimias mercancías. La salud va y viene, lo importante es la plata.

Estadística: numeritos que permiten al poder disimular el crecimiento de la pobreza, la concentración de capital, y mentir la realidad y la injusta distribución de los recursos. Si en un pueblo hay diez autos y diez habitantes, las estadísticas dicen que en el pueblo todo el mundo anda en auto. Pero la realidad indicará que una sola persona posee ocho autos, que otros tres tienen un automóvil cada uno, y los seis restantes caminan kilómetros para llegar a su trabajo.

Estados Unidos: Asociación empresarial ultraterrorista que amenaza la paz mundial y el equilibrio ecológico del planeta. Para defender el derroche de casi la mitad de los recursos existentes, invierte anualmente alrededor de 500.000 millones de dólares en presupuesto militar, cifra que representa la suma de todos los presupuestos militares del mundo. Llama Eje del Mal a los países que lo repudian abiertamente: Cuba, Corea del Norte, Libia, Irán, etc... los cuales no llegan a invertir en armamentos ni el 2% del monto estadounidense.
Estados Unidos desprecia el derecho internacional. Es el principal productor y exportador de armamentos, exige control militar sobre los demás Estados, pero se opone a ser inspeccionado en su propio territorio. Además rechaza firmar un Tratado de Prohibición de Pruebas Nucleares y es uno de los principales violadores de las resoluciones tomadas por las Naciones Unidas.
A pesar de tener la deuda externa más grande del mundo, se da el lujo de presionar, mediante sus dependencias del FMI y el Banco Mundial, a los países más pobres para que paguen sus propias deudas; deudas ficticias que no sirvieron para construir escuelas, hospitales y caminos, sino que enriquecieron a los agentes regionales del imperio (disfrazados de patriotas) y que sirvieron para acentuar la desigualdad y aceitar la maquinaria de la corrupción.
Proclama tener "la democracia más libre del planeta", pero es el país que más colaboró para destruir las democracias ajenas.
Históricamente, Estados Unidos ha contribuido a la instauración de sanguinarias dictaduras funcionales a sus intereses, como en el caso de Guatemala en 1954, Grecia en 1967, Chile en 1973, y ha apoyado a los gobiernos más déspotas e inhumanos, como los de Duvalier, en Haití, y el de Somoza, en Nicaragua. También ha intervenido con bombardeos e invasiones en más de 40 países, para encauzar las circunstancias a favor de sus propias conveniencias.
Además es la nación que posee el más alto consumo de cocaína y tranquilizantes; gasta el 25 % de la energía mundial y aporta la mayor cantidad de dióxido de carbono y otros gases contaminantes, razón por la que se ha negado a firmar el Protocolo de Kyoto por el cuidado del medioambiente.
Muchos admiran los logros de este monstruo.

Europeo: mire usted. Pase y compare, analice y piense. Piense, que los pensamientos no muerden. Saque sus propias conclusiones. En el contexto de la globalización, ser europeo es halagador. Miren qué bonitos son esos blancos, miren lo bien que viven esos rubios. Pero, oh, curioso dato, no es bonito ser indio, no es decoroso ser negro en el contexto de la globalización. África, continente negro, y América, continente indio, jamás desbordaron sus fronteras para invadir otros continentes y someter a sus habitantes. En cambio, Europa, continente rubio y de ojos celestes (y qué lindos rubios, si los viera usted señora que se casó tan joven) se ha repartido el mundo con la gente adentro, y no hay continente que desconozca sus atropellos. Europa ha saludado siempre con sombrero ajeno. Tiene el baño limpio porque va a cagar a casa de otros. Uno los ve y son tan lindos. Ser europeo es correcto, y es érróneo todo lo demás. Los indígenas, símbolo de América, y los negros, símbolo de África, son malas palabras en el diccionario de la globalización, porque son, también, los testigos de los crímenes más brutales de la historia, son los que pagan las fiestas ajenas con el sudor propio. Pero, claro, ¿dónde está el fotógrafo? ¿dónde están los medios? En la pista de baile, no en el bosque donde los madereros talan árboles para construir los muebles en que se sientan las gordas señoras. ¿O acaso cree usted que la tele está para mostrar cómo funciona el mundo? ¿Usted ha visto a un periodista preguntar a los indígenas qué piensan de la señora? No, señor. La víctima no debe tener protagonismo en esta farsa. "No dejen hablar a la víctima, a ver si da su propio testimonio. Pregunten, mejor, a la señora qué piensa de los indios".
América y África fueron los continentes que Occidente invadió, para masacrar y esclavizar a sus habitantes, para usurpar y saquear todas sus riquezas. Pero en la globalización está muy bien ser europeo, y está muy mal ser negro o ser indio. Esto es la globalización: sólo importa ganar, no importa cómo, después vamos viendo lo demás.

Eutanasia: asistencia médica que el Primer Mundo otorga para tratar las enfermedades y el sufrimiento que ha creado y promovido en las demás regiones del mundo.

Éxito: mágico poder de transformación a través del cual aquel vago, ridículo y fracasado individuo recibe mucho dinero por la actividad que realiza, dejando de ser un mediocre cualquiera para ser socialmente reconocido a causa de su incomparable talento.

Familia: fábrica de traumas. Se rumorea que la inventó un psicólogo para tener más clientela.

Farándula (Jet Set): conjunto de individuos que poseen una destreza particular para hacer la plancha con el cerebro.

Franz Kafka: escritor checo que revolucionó la literatura narrando la soledad humana en un mundo angustiante y absurdo. Su gran talento puede comprobarse en que murió sin que le publiquen un solo libro.

Freud: sujeto histórico que ha transplantado a toda la humanidad el peso y los traumas de sus propios fracasos sexuales.

Frontera: sustancia de la que se alimentan algunos virus patógenos que corroen la diversa unidad del mundo, tales como militares, aduaneros, políticos y funcionarios de inescrupulosa laya, parásitos que viven proclamando un patriotismo en el que no creen pero que les da buenos dividendos operando sobre artificiales divisiones humanas.

Fuerzas Armadas: milicias mercenarias que ante el mejor postor se lanzan, con el cuchillo entre los dientes (y en nombre de la patria), al ataque de sus propios compatriotas. También suelen declarar la guerra a los países vecinos para defender los intereses de las potencias mundiales.

Futuro: uno de los más inaccesibles productos del mercado. Se fabrica en el Primer Mundo pero algunos sectores del Tercer Mundo pueden adquirirlo manteniendo en el pasado a sus vecinos compatriotas.

Galileo Galilei: individuo encarcelado por hacer uso de la fuerza. Su delito consistió en detener el movimiento del Sol y echar al planeta Tierra a girar a su alrededor. Siglos después, estas mismas prácticas estarán muy en boga y serán muy útiles para entretener y distraer a los aburridos oficinistas de las urbes. Superman será aplaudido por las mismas habilidades que condenaron a Galileo, pero el nuevo superhéroe defenderá la propiedad privada y no cuestionará las ideas de la época.

Gengis Kan: salvaje y bárbaro conquistador que cometió la osadía de hacer lo mismo que Alejandro Magno y Napoleón pero sin pertenecer a la cultura occidental.

Globalización: nueva forma del imperio que amenaza la diversidad cultural. Mucho nos habla de modas parisinas y formas neoyorquinas de consumo, pero ni jota dice de los pueblos guaraníes, bantúes o polinesios, salvo como cuando aparecen en algún curioso programa de la National Geographic. Esta moderna depredación intenta nivelar la diversidad humana a un mediocre denominador común, extirpando de raíz la identidad de cada pueblo para que en su desorientación y soledad pueda lanzarse libremente a consumir hamburguesas y televisores. La integración económica que promueve no sólo impide el crecimiento económico de los países subdesarrollados, sino que mantiene y agudiza los desequilibrios existentes. La globalización, que globaliza el miedo y expande el racismo, también difunde la ignorancia y promueve el egoísmo. La única igualdad que invoca es la del pensamiento y las costumbres (cuando todos piensan igual, nadie está pensando), pero es terriblemente desigual en las oportunidades que otorga. Libre es el dinero, no las personas, que tienen que hacer interminables trámites para cruzar las fronteras. La miseria se distribuye, las ganancias se concentran. Sólo se favorecen los países poderosos que quieren expandir sus patrones económicos y culturales a todas las regiones del planeta.

Guerra: recurso al que apelan los países poderosos para paliar sus crisis económicas y consolidar su dominio ante la supuesta amenaza de un enemigo despiadado. // Patética revelación de los tiempos que corren: desatar una guerra para reactivar la producción. Matar gente para que nazcan capitales. // Intercambio que los países poderosos llevan a cabo con los Estados humildes, a fines de proteger la libertad de comercio y el drenaje de recursos hacia las potencias centrales. Es un trueque muy favorable para los Estados más soberbios, en el que ellos sólo otorgan las bombas. Los más débiles ponen las materias primas y los muertos.

Guerra civil norteamericana: conflicto bélico en que los industriales del norte rompieron las cadenas que esclavizaban a los negros en las inhumanas plantaciones del sur. Liberada la población afroestadounidense, pudo comenzar a trabajar libre y dignamente como choferes, porteros, lavacopas, ascensoristas, mucamos, lustrabotas, mozos y barrenderos.

Guerra de Corea: conflicto que demostró al mundo que un país con escasos recursos materiales, con armas relativamente elementales, puede combatir el ataque de una superpotencia. La resistencia coreana reveló que aun el bombardeo hasta la saturación, es incapaz de someter a un país que no quiere resignarse a la derrota.

Guerra Mundial: este enfrentamiento, dividido en dos etapas, fue llevado a cabo por un puñado de países que pugnaban por adueñarse de todos los demás. ¿Por qué razón un conflicto bélico en el que las naciones más poderosas se disputan la hegemonía del planeta se llama Guerra Mundial? Nombrando a los procesos históricos de este modo es como nos vacían la memoria y nos enseñan a mirar el pasado con los ojos de quien nos domina.

Hambre / Desnutrición: castigo que sufren los países que cometen el delito de poseer un suelo con gran diversidad de recursos. 25 niños por minuto son desterrados del mundo a causa de estas graves fechorías. En todo el orbe, más de 840 millones de personas duermen con el estómago vacío.

Hipocresía: escuela de enseñanza intensiva con rápida salida laboral.

Hiroshima: ciudad que tuvo el privilegio de recibir en su seno el estallido de la primera bomba atómica lanzada sobre una población civil. La bomba fue bautizada “muchachito” por sus padres norteamericanos. Tardó 43 segundos en caer y estalló a 600 metros de altura. Elevó la temperatura de la ciudad a 10000 grados, el mismo calor del Sol, evaporando a las personas y despedazando edificios en ondas expansivas que alcanzaron 1200 kilómetros por hora. Cien mil personas murieron en el acto, muchas más quedaron mutiladas sufriendo las terribles secuelas de la radiactividad. Vencida Alemania, fue el precio que pagó Japón al continuar la guerra contra Estados Unidos en el océano Pacífico. Harry Truman, el presidente estadounidense que ordenó la masacre, alegó que lo hizo por razones humanitarias, para evitar más muertes en una guerra que ya había tenido demasiadas.

Hiroshima en llamas. Estados Unidos nunca pidió perdón por la barbarie cometida.
(Foto S. National Archives, RG 77-AEC)

Intacto. El avión que arrojo la bomba se exhibe en un museo aeronáutico.
(Foto http://www.airchive.com/SITE%20PAGES/VIN-UDVAR.html)

Historia oficial: golpe de Estado a la memoria. // Señora tuerta, de visión limitada; señora manca también, que escribe maltrecha lo poco que percibe su ojo lisiado. ¿Quiénes serían los héroes en una historia enseñada por los indígenas o los negros? ¿Quiénes serían los “bárbaros”? La historia que nos enseñan desde pequeños, pretende erigirse como dueña de la verdad y confundirse con el pasado, pero es una construcción arbitraria basada más en la ficción que en lo que pasó realmente, y eso responde a ciertos intereses dominantes que pretenden legitimar una realidad totalmente desequilibrada. Los próceres consagrados por la historia y enaltecidos en los manuales escolares generalmente son hombres acomodados, magnates que hicieron fortuna mediante sospechosos negociados, gente de elite que temía que el pueblo se adueñara de su propio destino y dejara de ser rebaño que alimentara sus intereses. Los héroes que no son políticos o comerciantes, suelen ser militares racistas, hombres de armas, asesinos de indígenas, expansionistas, profesionales del saqueo, la extorsión y el chantaje. Mucha gente admira a los países que actualmente son potencia como si fueran un referente de lo que una sociedad debe ser, pero esa gente ignora, o no desea saber, que el poder de esos países se estructura sobre la violación de los derechos humanos, explotando gente, saqueando los recursos de otras tierras que, víctimas de su atraco, quedan condenadas al desequilibrio social y a la pobreza.

Iglesia: sector del poder en la que se refugiaron los senadores del Imperio Romano para perpetuar su dominio cuando las estructuras imperiales devinieron caducas y obsoletas. Siempre se identificó con las clases altas, con cualquier clase de poder y toda manifestación de dominio. Apoyó monarquías opresoras y dictaduras genocidas, justifico la esclavitud, se acomodó a la conquista de América, santificó armas, legalizó matanzas y condenó a muchos investigadores que demolieron las supersticiones que echaban por tierra las mentiras y supersticiones que la legitimaban a la Iglesia ante la sociedad. Galileo, que dijo que la Tierra no era el centro del universo, fue arrestado. Darwin, que demostró que el hombre era un animal más, fruto de una evolución de millones de años, borró la idea de que el ser humano fue creado por Dios, y a causa de ello fue condenado por la Iglesia. Servet, que en el siglo XVI postuló que la sangre circula dentro del cuerpo humano por venas y arterias, fue quemado en la hoguera por herético. Esta institución nefasta viene engañando hace dos milenios y se atreve a condenar a quien se anime a cuestionarla. Sólo se ve favorecida con la mengua intelectual de sus integrantes, para atiborrarlos de datos que impiden desarrollar una conciencia social.

Imperialismo: Dícese de Mickey mouse disfrazado de Rambo.

Impuesto: tarifa que paga cada ciudadano al gobierno para que el Estado pueda reprimirlo con los recursos necesarios.

Impunidad: franquicia que se le otorga a quien ejerce el poder. Consiste en un pase libre a la quermés de los delitos, estafas, crímenes y robos, sin necesidad de pagar lo consumido.

Indiferencia: es el modo de suicidarse más conocido en Occidente. Consiste en disparar sobre los demás, pero quien muere es uno mismo.

Indígenas: individuos que han pagado caro el privilegio de poseer una eficaz alternativa a la cultura de Occidente, cometiendo el delito de revelar que no es el capitalismo el único sistema posible.

Infancia: lujo que puede darse una minoría de los niños del mundo. Cada cuatro años, mueren de hambre o enfermedades curables la misma cantidad de niños en el mundo que todos los seres humanos que se llevó la Segunda Guerra Mundial. En palabras de Mendel, “Cada cuatro años, una guerra mundial contra los niños”. En 14 países africanos, la mortalidad infantil es más alta que en 1990. En una pared de Quito: “¿De qué color son las cunas de los niños de la calle?”

Instituciones: organismos que matan en nombre de la vida y mienten en nombre de la verdad. Están encargadas de monopolizar el delito que dicen combatir.

Intelectuales: salvo tres o cuatro pensadores reales, son escribidores que se masturban mirándose al espejo. Poseen un patológico complejo de superioridad, derivado de la creencia de que disponen de las mejores herramientas para interpretar la realidad, conocerla y transformarla, cuando no hacen más que vivir del sistema que tanto critican y al que tan bien se han adaptado.

Intervencionismo: invasión que realizan las potencias mundiales en las zonas que le parecen conflictivas. Por ejemplo, cuando no facilitan la entrega de sus recursos. Los países poderosos invaden cuando se encuentren amenazados sus intereses estratégicos, como en Medio Oriente. De otro modo, asisten impasibles, como en los conflictos africanos, a genocidios, exterminios, hambres y desplazamientos forzados. ¿Por qué las naciones que más intervienen son las menos interesadas en implantar una Corte Internacional de Crímenes?

Jíbaros: etnia de la selva amazónica que defendió incansablemente su libertad. Sus integrantes resistieron el avance del imperio incaico y más tarde enfrentaron la conquista española en porfiadas batallas y enfrentamientos. Numerosos sacerdotes jesuitas y dominicos murieron en el intento de evangelizarlos. Este pueblo aguerrido, incapaz de ser sometido, íntegro en la resistencia, heroico en el combate, es conocido mundialmente como una sociedad salvaje y demoníaca, cuyos miembros devoran serpientes y reducen la cabeza de los hombres.

Jubilado: envase descartable del ciudadano, que el Estado desecha una vez consumido.

Justicia (La): sindicato de asesinos y delincuentes que aseguran el monopolio de asaltos y matanzas a los profesionales del gremio, doctores de cuello blanco que eliminan o encarcelan a burdos imitadores provenientes de las clases marginales.

Kissinger: es el asesino a sueldo más afamado de los Estados Unidos. Sus genocidios fueron tan certeros que fue reconocido mundialmente: le entregaron el Premio Nobel de la Paz.

Laboratorios: mafias químicas que lucran con la necesidad y el malestar de la gente. En Occidente, el vertiginoso ritmo de vida perjudica a las personas provocando agudos estados de ansiedad, incertidumbre, depresión, angustia, frustración y nerviosismo, pero genera enormes ganancias a las pandillas farmacéuticas. Las más poderosas industrias de este tipo se encuentran en EE. UU., donde no poseen ningún tipo de control de precios por parte del Estado, y con la ayuda del gobierno presionan en otros países para obtener los mismos privilegios. Los precios se definen de manera privada, y de manera privada se define la vida y la muerte de millones de seres humanos que requieren de los medicamentos para continuar con vida. La globalización consiste en globalizar los mercados de las grandes industrias, pero nada tiene que ver con la globalización de los beneficios.

Legalidad: todo aquello que no atenta contra la tranquilidad de las clases dominantes. Legal es la resignación y la mediocridad, el conformismo y la aquiescencia, la pasividad y el silencio.

(Neo) Liberalismo: doctrina económica que proclama la primacía del mercado como organizador social. El equilibrio entre la oferta y la demanda tiene la capacidad de ordenar el mundo. El Estado no debe entrometerse y debe replegarse a custodiar el orden con el que la gente se relaciona con el mercado. La asistencia a los más necesitados es un inútil derroche de dinero: ello provocaría su crecimiento numérico y estorbaría los espontáneos mecanismos mercantiles, cuyo desarrollo toma el curso natural y necesario de la historia.Nadie debe preocuparse por el desamparo de los más necesitados. Cada uno debe interesarse en comprar lo que necesita y acumular lo que más se pueda (corbatas, zapatillas o muebles). Si alguien se alarma por la situación en que viven los más carenciados, es una postura moralmente errónea, porque cada uno debe preocuparse por el propio bienestar y los demás que se las arreglen como puedan. La seguridad social está de sobra en un sistema como éste, porque cada persona debe transformarse en un agente de inversión y consumo sin mirar cómo se encuentra quien se encuentra a su lado. Si la gente invierte, se preocupará de la dinámica de esas inversiones y solamente le importará la marcha de sus negocios, lo cual es perfecto, porque cada uno adopta una actitud insensible libre de toda emoción humana. Así se destruye la ilusión de una sociedad justa, equitativa y solidaria, erigiéndose un sistema de codicia que sólo apunta a satisfacer el interés individual. Cuando los liberales salen de vacaciones, dejan a su perro atado a un árbol. Al regresar, el animal está muerto. “Yo no lo maté”, dicen, “Si se murió, es porque no fue lo suficientemente hábil como para sobrevivir”.

Libertad: mecanismo psicológico básico usado por el poder, que programa a los individuos para que lleven una determinada conducta pero haciéndoles conservar la ilusión de que actúan por sí mismos.

Libre comercio: suicidio que las potencias mundiales obligar a cometer a los países subdesarrollados. Es la única libertad que se puede ejercer en estas tierras, y la única que defendieron las dictaduras militares.

Locura: es una de las formas humanas más crudas de denuncia social, condenada por el resto de las personas por la necesaria violencia con la que se manifiesta. Es el rugido del acosado, es la verdad del que no quiere ser cómplice, del solitario, del que intuye otra alternativa como forma de existencia, y por eso se lo acorrala, se lo encarcela, se lo medica, se lo pone en ridículo, se lo intenta rehabilitar. No es un desvariado que requiere de cuidado sino que representa la estructuración de un sistema perverso contra un hombre que se alza frente la decadencia humana. Mientras la cordura predominante ha dejado en ruinas a este mundo, cualquier individuo salido de la norma es visto como un extraviado.

Madre Teresa: monja albanesa reconocida mundialmente por haberse ido a Calcuta a hacer caridad con los seres “que han tenido la desgracia de nacer pobres”. La misericordia, totalmente funcional al sistema, saca a los pobres de abajo de la alfombra, les lava la cara, les da de comer y los guarda de nuevo. Llueven donaciones desde las clases privilegiadas para aplicar este tipo de justicia, que permite dormir y es menos peligrosa que la proclamada por el Che Guevara.

Madurez: Período que se alcanza al descubrir que la cobardía puede ser rentable. Implica dejar de lado las locuras juveniles y aceptar de una vez por todas las reglas de la vida. Es la etapa en que se troca el sueño de la igualdad social, la libertad y la dignidad por el anhelo de una casa grande con jacuzzi y una camioneta cuatro por cuatro de potente motor.

Mandamientos: es tan grande la farsa del catolicismo y tan inmensa su hipocresía, que necesita imponer al ser humano lo que debe sentir. Como la Iglesia está tan inclinada al mal, se encarga entonces de imponer el bien. “Amarás a Dios por sobre todas las cosas”, “amarás al prójimo como a ti mismo”, “no cometerás adulterio”, “honra a tu padre y a tu madre”. Luego de albergar en su seno a mercaderes y violadores, a usurpadores y genocidas, se atreve a manifestar: “ No matarás”, “no robarás”, “no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su casa ni su asno”, “no darás falso testimonio”, “no defraudarás”…

Manicomio: entidad encargada de encerrar a quienes proponen otro mundo posible.

Marihuana: uno de los artículos que más satisfacciones le ha dado al mercado. Es fácilmente renovable, implica constante reposición e impide desarrollar la capacidad inteligente del consumidor. Sin gastos de publicidad, y en nombre de la búsqueda, la locura y la bohemia, crea en el ser humano la necesidad de un producto que le otorga bienestar, como cualquier otro que se exhibe en las vidrieras. Una treta que rinde asombrosos beneficios, mucho más que vender heladeras, secadores de pelo o celulares, que implican garantía, pago de impuestos y un arduo papeleo en las boletas de venta.

Martin Luther King: ciudadano de los Estados Unidos asesinado de un disparo en la cara por reivindicar abiertamente la igualdad invocada en la constitución norteamericana.

Marxistas: intelectuales de entremés y seres bienaventurados que se estarán masturbando con la mano izquierda cuando la revolución gane las calles.

Matrimonio: asociación ilícita y resabio de la Edad Media que consiste en avisar a todo el mundo que dos personas se quieren. Se firma un contrato de amor ante la aprobación de la Iglesia y el Estado, y después de suscribir se hace una fiesta para demostrar a todo el mundo el cariño existente. Inversamente, cuando el amor se va no hay que contárselo a nadie; se debe disimular de la manera más habilidosa posible y refugiarse en el bienestar que trajeron las cosas compradas, con alguna aventura a escondidas de vez en cuando. Una separación es muy molesta. Hay que andar cambiando las cosas de lugar y es mucho más fácil mentir toda la vida. Una buena excusa es “No me separo porque los niños sufrirían mucho”. Se recomienda no decir la edad de los chicos si son mayores de treinta años.

Mc Donald´s: cadena de locales de comidas rápidas cuyo símbolo es un payaso retardado mental que incita a consumir comida chatarra cuya ingestión implica un alto riesgo para la salud del organismo. Las hamburguesas, niñas mimadas de la casa, luego de ser descongeladas deben ser echadas a la plancha antes de que transcurran diez minutos. Pasado ese tiempo, ya no pueden considerarse hamburguesas. Basta pasar por la puerta de uno de estos afamados locales para sentir el olor a plástico que emanan sus productos: es un hedor artificial elaborado por la industria química, que mediante la aplicación de colorantes también oculta el alto contenido graso presente la carne. Recientemente se descubrió que la mala cocción de la carne ofrecida por Mc Donald´s puede causar urema hemolítico por la bacteria Esterichia Colli, que ha llegado a provocar la muerte de algunos niños.Sus empleados cobran sueldos de utilería y trabajan en malas condiciones, pero tienen prohibido agremiarse y reclamar por sus derechos. Esta empresa se ha transformado es una de las más exitosas a nivel mundial.

Medios de comunicación: empresas encargadas de reflejar una realidad acorde a los intereses de los sectores dominantes.

Mercado: esfera económica cuyo éxito consiste en censurar las necesidades reales mediante la creación y promoción de necesidades virtuales. Se alimenta fomentando la competencia entre las personas. Mantiene al ser humano en un permanente estado de insatisfacción para nunca agotar el negocio de vender artículos que encubran y disimulen el vacío de una existencia insignificante. “El que no ama, compra” dijo alguien. // En una pared de Quito: “¿Por qué sólo el mercado es libre?”.

Militares: baratijas que se asemejan a los seres humanos, y que mecánicamente pueden desarrollar acciones parecidas a un ser vivo, como cagar y morir.

Moda: tendencias temporales de consumo masivo. Otorga refugio a las personas inseguras que no tienen capacidad para crear y carecen de criterio selectivo, necesitando ejercitar prácticas masivas para encontrar aprobación en algo que es aceptado por gran cantidad de personas.

Modelos: en nuestra sociedad no se llama así a quienes salvan vidas, dedican su tiempo a encender llamas solidarias o cruzan los campos para dar clase en perdidos pueblitos de frontera o enfrentan la injusticia. Aquí, “modelos” son unas histéricas que incitan al consumo, viven interesados romances con estafadores y asesinos, y proyectan un mundo de privilegios, indiferentes a las problemáticas sociales.

Monumentos: obscenas figuras con que el poder practica su onanismo.

Moral: cárcel donde pagás todos los delitos que jamás cometiste.

Muerte: ¿es la muerte una invención farmacológica? ¿Se muere la gente porque ve morir a los demás?

Napoleón Bonaparte: militar que comienza enarbolando el republicanismo legado por la Revolución Francesa y acaba aspirando a convertirse en el emperador de toda Europa. Vaya síntesis de lo que es política.

Navidad: fecha en que el mercado hace de la confraternidad un lucrativo negocio. Consiste en la organización de una fiesta hipócrita donde abunda la gula para conmemorar el nacimiento de alguien que predicó la austeridad y la renuncia. Comer y tomar hasta reventar en la fecha en que un niño debió nacer en un corral de animales porque ninguna familia decente asistió a una madre pobre embarazada.

Normalidad: espina que se te clava cuando empezás a caminar. Puede que se te hunda en la carne como una molestia superficial y logres quitártela a tiempo para continuar tu propio andar. Pero si se te hinca hasta el hueso dificultará tus pasos y acabarás andando a la par de los demás, perdiendo el rumbo en caminos que otros planearon para vos. Seguramente acabarás contrayendo matrimonio o buscando algún tipo de seguridad en una institución similar que terminará por aplastar todos tus planes.

Noticieros: modernos programas infantiles que ayudan a conservar la inocencia hasta la edad madura. Dedican la misma cantidad de tiempo a cubrir la separación de una actriz famosa y un genocidio perpetrado por una potencia mundial sobre un pueblo indefenso.

Obrero: individuo que cobra un módico salario por el ingenuo hecho de creer que se puede vivir del trabajo.

Occidente: minoría poblacional fundamentalista que emerge en Europa creyéndose enviada de Dios. Ha llevado a cabo los más terribles desastres de la historia humana. Perpetraron el genocidio indígena en América, fundaron la esclavitud hereditaria, fueron traficantes negreros, impusieron a sangre y fuego su poder imperial en todo el planeta. Establecieron la Inquisición en la que ardieron en la hoguera miles de personas que profesaban distintas religiones, organizaron y ejecutaron las dos guerras mundiales que dejaron un tendal de 60 millones de muertos, planificaron el holocausto de los judíos e institucionalizaron el racismo como coartada de sus abusos. Ellos dicen que llevaron la civilización al resto del mundo.

Orden: situación en la que no peligra la concentración de la propiedad privada y los bienes no están amenazados por la gente.

Paz: período en que los corruptos pueden organizar orgías sin ser molestados por el hambre de los pueblos.

Pena de muerte: este sistema, que cree estar capacitado para dar clases de moral, mata a la gente que mata gente para enseñarle a la sociedad que no se debe matar gente.

Pentágono: sede estadounidense del Ministerio de Defensa. Curioso nombre tiene este Ministerio, que jamás ha defendido a Estados Unidos contra nadie y, sí en cambio, ha producido un aterrador baño de sangre en numerosas naciones del planeta, con el objetivo de salvaguardar el despilfarro y los privilegios del país del Norte.

Pobreza: En los últimos años, el Estado se ha preocupado mucho por la pobreza. Tanto es así, que la ha multiplicado varias veces, la ha escondido y perseguido, la ha reprimido y encarcelado. Ya se estudian nuevas propuestas.

Poder económico: viuda negra que se fagocita a todos los demás poderes que con ella copulan.

Poesía. Washington, EEUU, 1967. La población se manifiesta frente al Pentágono en contra de la guerra de Vietnam. La gendarmería defiende el edificio apuntando a la multitud. Una joven ofrece a cambio una flor. (Copyright : © Marc Riboud / Magnum Photos)

Policía: cuerpo institucional encargado de disipar las dudas acerca del origen de la riqueza.

Políticos: cuentan que el mago hizo un gesto y desapareció el hambre, hizo otro gesto y desapareció la injusticia, hizo otro gesto y se acabó la guerra. El político hizo un gesto y desapareció el mago.

Prejuicio: -¡No es conveniente que nazca este niño!- exclamó el médico-. El padre es alcohólico, la madre está enferma y viven en la miseria.
Por suerte no lo escucharon. Hubieran matado a Beethoven.

Primer Mundo: civilizada región del planeta en la que abunda el cáncer, el estrés, el colesterol, los fármacos, la drogadicción, el racismo, el miedo, el materialismo, las fábricas de armamentos, la obesidad, el individualismo y otros logros que tanto sacrificio (ajeno) les ha costado. Las ciudades de los países periféricos hacen esfuerzos por obtener estos adelantos.

Privatización: acrobático truco de magia en el que un país entero aparece en la cartera de una dama o en el bolsillo de un caballero.

Proceso de Reorganización Nacional: nombre que lleva la masacre comenzada el 24 de marzo de 1976 en la República Argentina, cuando las Juntas Militares dieron el golpe de Estado asaltando ilegítimamente el poder con el supuesto de acabar con la guerrilla y convocar a elecciones nueve meses más tarde. Con el objetivo de instaurar la economía neoliberal y devolverle el poder a sectores económicos que habían sido desplazados por la movilización social, consistió en la implantación del terrorismo de Estado mediante una fuerte política represiva que posibilitó el asesinato sistemático de no sólo miles de militantes y líderes populares que estructuraban la organización de trabajadores y estudiantes, sino también de meros sospechosos, familiares de guerrilleros, profesores, maestros, escritores y artistas. Censuraron a la prensa, persiguieron intelectuales, allanaron domicilios, proscribieron los partidos, intervinieron los sindicatos, desterraron a miles de ciudadanos y prohibieron asambleas y toda forma de reclamo colectivo. Saturaron las cárceles del país, y los secuestrados durante las mortales razzias nocturnas fueron recluidos en ilegales campos de detención, donde se los mantenía incomunicados, negados de toda posibilidad de acceder a un juicio justo y se les aplicaba innumerables torturas físicas y psicológicas (picana, torno, submarino, despellejamiento, simulacro de fusilamiento), muchas veces hasta matarlos. Actualmente, el concepto de “desaparecido” se escribe en castellano en cualquier parte del mundo. El país desbordó de muertos, enterrados en fosas comunes, arrojados al mar desde aviones militares, fusilamientos y ejecuciones a simples sospechosos que ni siquiera portaban armas. En el plano económico, durante el PRN se redujo la distribución del ingreso nacional entre los trabajadores, decreció el salario real en un 40%, aumentó el precio de la canasta familiar, se alargó la jornada laboral, creció la desocupación, se redujo el consumo, creció la mortandad infantil y se expandieron las villas miseria. Se redujo el presupuesto de la salud pública y descendió el producto bruto interno, mientras aumentó la deuda externa, creció la inflación, creció el presupuesto para seguridad y defensa, y crecieron los sueldos de las fuerzas de seguridad. Los beneficiados fueron la oligarquía ganadera, la oligarquía financiera y un grupo monopólico de empresas internacionales ligado al entonces ministro de economía Martínez de Hoz y todo su gabinete. Aumentaron espectacularmente los precios de producción animal y la Bolsa de Comercio dio astronómicas ganancias por medio de la especulación. Los usureros multiplicaron sus fortunas. Se desnacionalizaron bancos, colocando los ahorros nacionales en manos de la banca extranjera, se indemnizaron empresas que estafaron al Estado y se rebajaron aranceles aduaneros, permitiendo la invasión de productos extranjeros en el mercado interno.
¡Ah! El partido comunista apoyó a Videla.

Profesores: monumental obra de ingeniería del sistema. Represa destinada a evitar que el entusiasmo del alumnado inunde la región, conteniendo el avance de los estudiantes, que son una amenaza más que una promesa para la tranquila aldea donde viven los guardianes del viejo orden.

Progreso: movimiento socio-histórico (¿hacia atrás?, ¿hacia delante?) que le ha otorgado a la mayor parte de la humanidad la posibilidad de contemplar los privilegios ajenos. No ha logrado eliminar la incertidumbre sino apenas cambiarle la máscara.

Prójimo: peligroso sector de la sociedad que aspira a ocupar nuestro cargo y a quedarse con todos nuestros bienes. Evítelo en la medida de lo posible.

Prudencia: nombre que usa la cobardía para eludir el compromiso.

Psicólogos: artefactos surgidos con el capitalismo, que sirven para combatir el aburrimiento y la pesadumbre de la vida burguesa. Ocupan el espacio que ha dejado vacante la Iglesia, pero lo reemplazan de manera parecida.

Psiquiatría: Disciplina que encuentra un paranoico en cada individuo que expresa un pensamiento libre, vive de manera auténtica y no acepta las estructuras formales.

Quilombo: es utilizado como sinónimo de desorden, caos, desorganización y barullo. Y es así otra manera de enmascarar la historia. Quilombos se denominaba en Brasil a los sitios en que vivían y se organizaban los esclavos fugitivos de las plantaciones brasileras, debilitando un sistema que los esclavizaba y los reducía a meras mercancías. Los cimarrones huían tierra adentro para fundar lejos del blanco la tierra libre.

Racionalismo: ¿quién podría creer a esta altura que el ser humano es un animal racional? Que posea razón no quiere decir que actúe necesariamente de manera racional; porque, de hecho, el hombre sufre de incapacidad inteligente, es racionalmente estúpido, porque tiene la facultad de razonar pero carece de la inteligencia para ejercerla. La única razón aplicada es la razón técnica, que no incluye el respeto por el otro y conduce a una bestialidad que tiene como consecuencia la destrucción del planeta y la exterminación de la vida. ¿De qué sirve llegar a la Luna si no somos capaces de mirar a nuestros semejantes? La exacerbación de la ciencia como antídoto de los problemas humanos demostró que el hombre es capaz de dominar la naturaleza, pero se ha perdido a sí mismo en el intento.

Racismo: quienes dominan, crean patrones estéticos que permiten a los dueños del poder considerarse como emblemas de perfección y belleza. El dios católico, por ejemplo, es hombre y es blanco porque su apariencia está inexorablemente ligada al poder de nuestras sociedades gobernadas por hombres, dominadas por blancos. La televisión, también ligada al poder, sólo muestra programaciones cuyos protagonistas son de piel clara. Los periodistas son blancos, los actores son blancos, los intelectuales son blancos, las modelos son blancas. Las revistas también muestran imágenes de personas blancas; y en las publicidades, quienes aparecen felices gracias a la mágica sensación que otorgan los artículos de consumo, son siempre blancos. Estúpidos y blancos.
El racismo se despliega con la llegada del Europeo al continente americano y se convierte en dogma con el desarrollo capitalista y su mercantilización del mundo y de las personas. Es la coartada ideológica que inviste a la usurpación de los bienes ajenos. Todo avasallamiento de unos por otros está alfombrado históricamente de ayuda humanitaria y de afán civilizador de una población que vive en la tenebrosa oscuridad de la ignorancia, el atraso y la barbarie.
La población negra, indígena y mestiza constituye los sectores más carenciados de los países colonizados por el blanco. Estos sectores ejercen los trabajos más inestables y peor remunerados, viven hacinados en insalubres suburbios y están más expuestos a las enfermedades, exhiben los índices más altos de desnutrición, de mortalidad infantil y deserción escolar; son encerrados con mayor frecuencia en la cárcel y tienen poco acceso a las universidades. En estas sociedades, son considerados como vagos, sucios, ignorantes y hasta peligrosos. ¿Es culpa de la genética? ¿O es porque el blanco reconoce en los demás sus propios crímenes y vicios? Blancas han sido las matanzas más atroces; blancos, los criminales más sádicos; blancos, los saqueos más viles. Si la naturaleza se ha equivocado, no ha sido con los colores oscuros, que en los últimos 500 años han trabajado en condiciones miserables para llenar las arcas de los blancos señores, que de niños se masturbaban mirando la foto de su papá acostándose con una negra.
El racismo fue y sigue siendo hoy uno de los avatares de la explotación del hombre por el hombre: Sin racismo y xenofobia el valor de la fuerza de trabajo del africano sería mucho más alto. La discriminación racial en Europa o EE.UU. es funcional al sistema económico. De la misma manera que los esclavos no hubieran podido venderse como ganado si no hubieran sido estimados como animales de labor, es necesario que los inmigrantes de hoy sean considerados inferiores, para pagarles un salario inferior. En ese contexto, su cultura de origen nunca puede ser valorada correctamente.
Los europeos todavía se niegan a reconocer que el mundo no los estaba esperando en la oscuridad para que llevaran la luz. La historia de África ya era vieja cuando Europa comenzó a andar. Personas ahora olvidadas descubrieron, mientras otros eran todavía bárbaros, los elementos de las artes y de la ciencia. Una raza de hombres ahora rechazada por la sociedad por su piel oscura y su pelo enrulado cimentó en el estudio de las leyes de la naturaleza esos sistemas civiles y religiosos que todavía gobiernan el universo. El hecho lamentable es que la mayoría de lo que nosotros llamamos ahora historia mundial es sólo la historia del primer y segundo florecimiento de Europa.

Rating: medición que utiliza el arriero para evaluar el éxito obtenido al agrupar el ganado.

Razón: facultad que aspira a definir todo aquello que no es capaz de trascender. En su intento por alcanzar la verdad, se empantana en engorrosos caminos que demuestran su ineptitud y su fracaso. Excusando la búsqueda de la verdad a través de la razón se cometen las más feroces tropelías. La guerra mundial y la industrialización son ejemplos de racionalidad extrema que desmitificaron el poder de la razón como fuente confiable.

Realidad: enmascarada por la publicidad, avasallada por los medios, adulterada por el Estado, vapuleada por intelectuales y periodistas, despreciada por las clases dominantes y abandonada en los sombríos rincones, ha sido reemplazada por el brillo, el entretenimiento y la felicidad cobarde ¿Qué sería de la realidad sin la publicidad de quienes la enmascaran?

Rebeldía: actitud que toma la juventud para experimentar la locura de la bohemia antes de convertirse en profesionales burgueses, mercenarios y banqueros.

Recursos humanos: ningún canibalismo se pierde, la antropofagia se transforma. Ya no te hervirán en una olla. En la empresa donde trabajas abrirán un área para elaborar las recetas gastronómicas más acordes para cocinar tu tierno pellejo. La gerencia dirá que se trata de un área destinada a optimizar el bienestar y la comodidad de los empleados, pero esta oficina no es otra cosa que la cueva desde donde se evalúan nuevas estrategias de presión sobre el personal con el objetivo de aumentar el control y elevar la productividad.

Rentabilidad: factor imprescindible para que cualquier actividad humana tenga sentido. Es inútil cualquier tarea mediante la cual no se obtenga dinero. Primero te preguntarán para qué lo haces y más tarde te menospreciarán por desvariado. La rentabilidad ha ocupado el lugar de la poesía. No es ventajoso contemplar un amanecer, sí lo es rematarle la casa al vecino y quedarse con todos sus bienes. Si te dicen: “Con eso no vas a llegar a nada”, ello significa que no vas a hacer dinero.

Represión: única función de la que no se ha desprendido el Estado, a fines de dar tranquilidad a los privilegiados del mundo. Es dudoso cualquier otro desempeño. Ante los millones de personas que le sobra al sistema, el Estado sólo tiene una respuesta: la militar. No puede asegurar el orden sin una buena dotación de soldados y metrallas. ¿Cómo gobernar esta demencia sin fusiles que apunten a la multitud?

Responsabilidad: aptitud que adquiere el ciudadano domesticado mediante el macabro juego de premios y castigos que le han impuesto las instituciones sociales. El individuo responsable es aquél que aprende a ser su propio vigilante, que es incapaz de rebelarse contra un sistema que lo denigra y oprime, y siente un oscuro estremecimiento ante la posibilidad de liberarse. La responsabilidad se erige como una trinchera para sus cobardías, y el sujeto tolerará cualquier clase de vejación con el argumento de que en la vida uno debe asumir los compromisos que la vida impone. El ser responsable soportará la rutina más agobiante, el tedio más aplastante, y cumpliendo responsabilidades aniquilará sus horizontes, acumulará traiciones, temiendo el camino que lo conduce a aquel lejano horizonte, desconocido, temerario y prometedor, que le señala la ruta hacia liberación de esta vida medrosa y apocada.

Riqueza: situación económica que permite matar, violar y saquear sin que a uno lo interrumpan por estupideces. Se finge inocente de la pobreza ajena, y afirma que ricos y pobres hubo siempre. Los ricos presumen que los pobres son como Adán: creados por Dios como un producto más del mundo. Pero a diferencia de Adán, la pobreza tiene ombligo; y algunas personas suspicaces afirman que la riqueza es una consecuencia de la injusta apropiación y peor distribución de los recursos que son de todos.

Rutina: mujer adicta e insensible que se fuma en pipa el alma humana.

Sarmiento, Domingo Faustino: prócer norteamericano ideólogo del racismo y fundador de la ignorancia argentina, cuya base consiste en despreciar lo mejor de nosotros y admirar lo peor de los demás. Entre sus características básicas se destacan la incapacidad de apreciar la diversidad de nuestra región y la indiferencia ante la cultura de sus múltiples habitantes. Su plan consistía en eliminar, sin avergonzarse, el componente indígena, el negro y el gaucho (durante las guerras, aconsejaba a las autoridades militares “no ahorrar sangre de gauchos”), vaciar estas tierras de sus pobladores primarios por representar evidentes factores de atraso, y civilizar el país con inmigrantes rubios y de ojos celestes, provenientes de las regiones más industrializadas del mundo. Entrar al mercado externo implicaba dejar afuera a los de adentro. La estrategia de Sarmiento, lúcido visionario, era desarrollar nuestro papel de periferia de los países productores y uniformar a la población a través de la educación a fines de extender el modelo occidental de vida y ampliar el mercado de consumo. Se han cumplido sus designios: Argentina no está de rodillas porque le gusta rezar sino porque le sobran padres que obstaculizan su andar.

Seguridad: salida de emergencia para escapar de uno mismo. Conduce al paraíso de olvidar nuestra incapacidad para afrontar el riesgo, el conflicto y las contradicciones de la existencia.

Shopping: espacio físico que sirve para olvidarse de uno mismo y evadir los riesgos de la existencia.

Tarjeta de crédito: pequeña lápida de bolsillo. Además de llevar graciosamente nuestro nombre, exhibe el número con que el sistema identifica nuestra muerte en el honorable cementerio del consumo.

Van Gogh: uno de los más grandes pintores de todos los tiempos. Supo hacer de su propia vida un luminoso mundo de arte, dignidad y resistencia frente a la hipocresía de su época. Vivió en la miseria. Fue rechazado sistemáticamente en las galerías y escuelas de arte de la época. Ignorado y despreciado en vida por ser considerado extravagante y esquizofrénico, se disparó, a los 36 años, un tiro en el estómago. Vincent dijo: “Seremos pobres y aguantaremos la miseria como una ciudad sitiada dispuesta a no capitular”. Esa misma sociedad que sólo le pagó un cuadro a un precio mezquino, hoy se proclama su prestigiosa descendiente, y lucra con sus obras en millones de dólares para exhibirlas en sus frívolos salones de opereta.

Violencia: actitud tomada por aquellos inadaptados que no pueden aceptar que han fracasado en su intención de integrarse armoniosamente al conjunto de la sociedad. No consiguen trabajo, no acceden a los servicios sociales ni al crédito ni a la vivienda, son molestados por la policía, pasan hambre y frío, no pueden cubrir las necesidades básicas de sus hijos y, para colmo de males, se la agarran con la sociedad que los ignora y discrimina.

Virtud: peligrosa cualidad humana que trae aparejadas innumerables complicaciones a causa de que pone en evidencia la mediocridad de los demás. “Hacé lo que hacen todos” te dirán. “No te metas en quilombos”, “La dignidad no da de comer”, etc… La lista es larga.

Voto: rito “democrático” mediante el cual el ciudadano cree participar de un sistema político que lo incluye y lo toma en cuenta. Se lleva a cabo más o menos con la misma frecuencia que el campeonato mundial de fútbol. Aunque las elecciones no despiertan tantas expectativas, el resultado de ambos eventos no transforman demasiado las cosas: sólo define quién se lleva la plata.

Zoológico: campo de concentración organizado por la especie animal que logró someter a todas las demás. Consiste en arrebatar a cada especie de su hábitat natural, para lucrar con el pintoresquismo que causa ver a un ser vivo solitario, sufriendo la ausencia de los suyos, extrañando sus montañas, sus bosques, sus ríos y llanuras.
Para paliar su aburrimiento, la gente visita los zoológicos de día; hacen su recorrida, sacan fotos, hablan sandeces y vuelven a su casa tras un paseo divertido. Pero los animales quedan allí hasta su muerte, arrancados de su hogar, entreteniendo a la muchedumbre que pasa, siendo observados por un rato sin ser jamás comprendidos. “Aquí lo tratamos bien”, afirman quienes le roban la vida a estos indefensos animales para llenarse los bolsillos.
El zoológico es uno de los paseos preferidos que los padres eligen para sus hijos, de modo que puedan irse acostumbrando de niños a la brutalidad y al egoísmo humano.

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!Qué lástima!

2006-07-02T08:31:00.000-07:00

¡Qué lástima
que yo no pueda cantar a la usanza
de este tiempo lo mismo que los poetas de hoy cantan !
¡Qué lástima
que yo no pueda entonar con una voz engolada
esas brillantes romanzas
a las glorias de la patria!
¡Qué lástima
que yo no tenga una patria!
Sé que la historia es la misma, la misma siempre, que pasa
desde una tierra a otra tierra, desde una raza
a otra raza,
como pasan
esas tormentas de estío desde ésta a aquella comarca.
¡Qué lástima
que yo no tenga comarca,
patria chica, tierra provinciana!
Debí nacer en la entraña
de la estepa castellana
y fui a nacer en un pueblo del que no recuerdo nada;
pasé los días azules de mi infancia en Salamanca,
y mi juventud, una juventud sombría, en la Montaña.

Después... ya no he vuelto a echar el ancla,
y ninguna de estas tierras me levanta
ni me exalta
para poder cantar siempre en la misma tonada
al mismo río que pasa
rodando las mismas aguas,
al mismo cielo, al mismo campo y en la misma casa.
iQué lástima
que yo no tengo una casa!,
una casa solariega y blasonada,
una casa
en que guardara, a más de otras cosas raras,
un sillón viejo de cuero, una mesa apolillada
y el retrato de un mi abuelo que ganara
una batalla.
iQué lástima
que yo no tenga un abuelo que ganara
una batalla,
retratado con una mano cruzada
en el pecho, y la otra mano en el puño de la espada!
Y, iqué lástima
que yo no tenga siquiera una espada!
Porque... ¿qué voy a cantar si no tengo ni una patria,
ni una tierra provinciana,
ni una casa
solariega y blasonada,

ni el retrato de un mi abuelo que ganara
una batalla,
ni un sillón viejo de cuero, ni una mesa, ni una espada? iQué voy a cantar si soy un paria
que apenas tiene una capa!
Sin embargo...
en esta tierra de España
y en un pueblo de la Alcarria
hay una casa
en la que estoy de posada
y donde tengo, prestadas,
una mesa de pino y una silla de paja.

Un libro tengo también. Y todo mi ajuar se halla
en una sala
muy amplia
y muy blanca
que está en la parte más baja
y más fresca de la casa.
Tiene una luz muy clara
esta sala
tan amplia
y tan blanca...
Una luz muy clara
que entra por una ventana
que da a una calle muy ancha
y a la luz de esta ventana
vengo todas las mañanas.
Aquí me siento sobre mi silla de paja
y venzo las horas largas
leyendo en mi libro y viendo cómo pasa
la gente al través de la ventana.
Cosas de poca importancia
parecen un libro y el cristal de una ventana
en un pueblo de la Alcarria,
y, sin embargo, le basta
para sentir todo el ritmo de la vida a mi alma.
Que todo el ritmo del mundo por estos cristales pasa
cuando pasan
ese pastor que va detrás de las cabras
con una enorme cayada,
esa mujer agobiada
con una carga
de leña en la espalda,
esos mendigos que vienen arrastrando sus miserias, de Pastrana,
y esa niña que va a la escuela de tan mala gana.
¡Oh, esa niña! Hace un alto en mi ventana
siempre y se queda a los cristales pegada
como si fuera una estampa.
¡Qué gracia
tiene su cara
en el cristal aplastada
con la barbilla sumida y la naricilla chata!
Yo me río mucho mirándola
y la digo que es una niña muy guapa...

Ella, entonces, me llama ¡tonto!, y se marcha.
¡Pobre niña! Y no pasa
por esta calle tan ancha
caminando hacia la escuela de muy mala gana,
ni se para
en mi ventana,
ni se queda a los cristales pegada
como si fuera una estampa.
Que un día se puso mala,
muy mala,
y otro día doblaron por ella a muerto las campanas.

Y en una tarde muy clara,
por esta calle tan ancha,
al través de la ventana,
vi cómo se la llevaban
en una caja
muy blanca...
En un caja
muy blanca
que tenía un cristalito en la tapa.
Por aquel cristal se la veía la cara
lo mismo que cuando estaba
pegadita al cristal de mi ventana...
Al cristal de esta ventana
que ahora me recuerda siempre el cristalito de aquella caja tan blanca.
Todo el ritmo de la vida pasa
por este cristal de mi ventana...
¡Y la muerte también pasa!
¡Qué lástima
que no pudiendo cantar otras hazañas,
porque no tengo una patria,
ni una tierra provinciana,
ni una casa
solariega y blasonada,
ni el retrato de un mi abuelo que ganara
una batalla,
ni un sillón viejo de cuero, ni una mesa, ni una espada,
y soy un paria
que apenas tiene una capa...
venga, forzado, a cantar cosas de poca importancia!

León Felipe

Carta abierta a mi hija que está en las calles

2006-05-02T22:44:00.000-07:00

Con el alma en un hilo te escribo estas palabras mientras te encuentras en paro nacional movilizada en las calles, en las marchas, en las tomas de liceos con tu uniforme escolar de primero medio luchando por aquello que yo ni mi generación fuimos capaces de conseguirte: una educación de calidad.Y me siento miserable tecleando en este computador como si fuera un piano vacio de cuerdas que ya no tienen resonancia ni peso especifico necesario como para poner orden en este mundo, pues es en clases donde debieras estar, jugando con tus amigas, coqueteando dulce con tus amigos, descubriendo los primeros pétalos del amor...Pero entiendo, no sabes como entiendo lo que haces junto a decenas de miles de maravillosos pingüinos auto organizados. A rostro descubierto enfrentan una maquinaria muy bien diseñada y aceitada por quienes desde la sombra ejercen el poder, ejercen la desorganización y la falta de solidaridad como estrategias de reproducción de la dominación.Como es posible que haya quienes concertadamente quieran que la mayoría de ustedes, el futuro de nuestras vidas, la flecha que abrirá a la humanidad a nuevos rumbos, permanezcan ignorantes, solo fijados a una identidad de consumidores, aislados, farandulizados, enajenados del real potencial que albergan en sus almas y cuerpos, para ser eximios profesionales, artistas, constructores, obreros calificados...No hija mía, que no te engañen, no fue por este orden de cosas que morimos segundo a segundo la infancia que tuvimos bajo dictadura y que hicimos frente, a tus mismos catorce años, rompiendo el miedo, creando conciencia, volviéndola organización, reencantando la confianza en el colectivo, para exigir pan, trabajo, justicia y libertad. Tu abuelo no aguanto con los dientes apretados las descargas eléctricas para que hubiera generaciones de estudiantes de primera, segunda, tercera y cuarta categoría en democracia. Tu bisabuelo no aprendió a leer y a escribir en forma autodidacta y a organizar a la FECH a principios del siglo XX para que al siglo siguiente se mantuviera la diferencia de clase, apellido, comuna y etnia de origen como los principales pilares de segmentación de la educación y el mercado laboral en el país. Tampoco tu tatarabuelo, Manuel Jesús, hizo trizas sus rodillas de zapatero militante a fines del siglo XIX para que hubiese niños que en el siglo XXI tienen que trabajar para poder pagar sus estudios y mantener a sus familias...Mucho se habrá avanzado, pero es más lo que queda por hacer. Que no te cuenten cuentos para cejar en tu batalla. Ustedes están en lo justo, en lo correcto, en lo que como pueblo, generación tras generación, hemos bregado para nuestro país y la humanidad.Tampoco tuvimos yo, tu abuelo, tu bisabuelo y tatarabuelo los medios de comunicación de masas a nuestra disposición; la derecha en forma oblicua o directa siempre se encarga de hacer circular mensajes confusos para dividir y quebrar a los movimientos sociales. El centro político, por su parte, siempre te seguirá hasta que sus tibios y confortables intereses no se vean perjudicados. La izquierda, por ultimo, tradicionalmente ocupa los espacios abiertos por las masas auto organizadas para presionar a los gobiernos de turno a seguir su propia agenda programática, pero sin someterse al liderazgo, conducción y ritmos de estas masas conscientes. Ya lo estarás conociendo hija mía, ojalá esta vez fuese distinto...Pues, es lo que ocurrió con el movimiento de los igualitarios en el XIX; con los obreros y estudiantes a principios del XX; con los campesinos en la segunda mitad del siglo pasado; con los pobladores, bajo la dictadura...Estamos orgullosisimos de ti hija mía, de Maria Jesús y todos tus compañeros y compañeras a lo largo de todo Chile y los cientos de liceos y colegios movilizados. Continúen guiándose por la intuición responsable, en el respaldo que les otorgan sus propias fuerzas. Hagan suya la memoria, comprensión, imaginación y voluntad colectiva que en forma plural han ido abriendo caminos de mayor justicia social, democracia y solidaridad en Chile. No necesitan estar permanentemente movilizados, pueden descansar, celebrar, reflexionar, evaluar, aprender, y luego volver a actuar. Recuerda que ni Roma ni nada sólido se construyo en un día. Y no necesitamos más mártires, los queremos vivos y sanos.Ustedes lo han hecho mejor que todos nosotros. Ustedes nos están aleccionando al mundo adulto, nos han devuelto la esperanza y la confianza que los fines más idealistas se pueden obtener con los medios más concretos y realistas si hay voluntad, tolerancia y organización. Nos han vuelto a abrir la fe individual y colectiva que reconoce la obligación de trabajar por la justicia en el mundo. Vemos como ustedes, hombres y mujeres en formación ya dedican sus vidas al servicio de otros, sobre todo a los que tienen mayor necesidad, los pobres y marginados, y como les incomoda la consolidación de situaciones de privilegio. ¡Que buena nueva!"El cobre por el cielo y la educación por el suelo", "Ahora es cuando"... Ay hija may, gracias por todo esto. Tengo el alma en un hilo y desde la admiración humilde por todo lo que han logrado movilizar, estoy cierto que somos muchos y muchas de todas las edades que hoy renovamos ante ustedes nuestro compromiso de hacer todo lo necesario para alcanzar una sociedad en que la educación sea excelencia para todos, que asegure el desarrollo mas completo posible de todas las dimensiones de la persona, unido al desarrollo de un sentido de los valores y del compromiso al servicio de los demás.No descansare hija mía hasta que esta sociedad otorgue prioridad a las necesidades de los pobres y haya cada vez mayor cantidad de personas dispuestas a sacrificar el propio interés por la promoción de la justicia. Te lo prometo.

Tu padre

(Manuel Guerrero Antequera)
Santiago de Chile, 5 de junio 2006

Peregrino

2006-04-28T23:12:00.000-07:00

¿Volver? Vuelva el que tenga,
Tras largos años, tras un largo viaje,
Cansancio del camino y la codicia
De su tierra, su casa, sus amigos,
Del amor que al regreso fiel le espere.
Mas, ¿tú? ¿Volver? Regresar no piensas,
Sino seguir libre adelante,
Disponible por siempre, mozo o viejo,
Sin hijo que te busque, como a Ulises,
Sin Ítaca que aguarde y sin Penélope.
Sigue, sigue adelante y no regreses,
Fiel hasta el fin del camino y tu vida,
No eches de menos un destino más fácil,
Tus pies sobre la tierra antes no hollada,
Tus ojos frente a lo antes nunca visto.

Luis Cernuda

El desertor

2006-04-28T23:06:00.000-07:00

Señor presidente
Le escribo esta carta
Que quizá lea usted
Si tiene tiempo

Acabo de recibir
La orden militar
Para ir a la guerra
El próximo miércoles
Señor presidente
No voy a hacerlo
No vine a este mundo
Para matar pobre gente
No quiero que se enfade
Pero he de decirle
Que mi decisión es firme:
Voy a desertar
Desde el día en que nací
He visto morir a mi padre
Partir a mis hermanos
Y llorar a mis hijos
Mi madre sufrió tanto
Que ya está bajo tierra
Se ríe de las bombas
Y hasta de los gusanos
Cuando estuve preso
Me robaron la mujer
Me robaron el alma
Y todo mi pasado
Mañana muy temprano
Les cerraré la puerta
A aquellos años muertos
Y me echaré al camino
Pediré limosna
Por las rutas de Francia
De Bretaña a Provenza
Y les diré a las gentes:
«Niéguense a obedecer
Niéguense a colaborar
No vayan a la guerra
Niéguense a partir»
Si hay que derramar sangre
Derrame usted la suya
Pues tan buen apóstol es
Señor presidente
Si ordena que me busquen
Dígales a sus agentes
Que no llevaré armas
Que pueden disparar

Boris Vian

Porque escribí

2006-04-28T22:42:00.000-07:00

Ahora que quizás, en un año de calma,
piense: la poesía me sirvió para esto:
no pude ser feliz, ello me fue negado,
pero escribí.
Escribí: fui la víctima
de la mendicidad y el orgullo mezclados
y ajusticié también a unos pocos lectores;
tendí la mano en puertas que nunca, nunca he visto;
una muchacha cayó, en otro mundo, a mis pies.
Pero escribí: tuve esta rara certeza,
la ilusión de tener el mundo entre las manos
—¡qué ilusión más perfecta! como un cristo barroco
con toda su crueldad innecesaria—
Escribí, mi escritura fue como la maleza
de flores ácimas pero flores en fin,
el pan de cada día de las tierras eriazas:
una caparazón de espinas y raíces
De la vida tomé todas estas palabras
como un niño oropel, guijarros junto al río:
las cosas de una magia, perfectamente inútiles
pero que siempre vuelven a renovar su encanto.
La especie de locura con que vuela un anciano
detrás de las palomas imitándolas
me fue dada en lugar de servir para algo.
Me condené escribiendo a que todos dudarán
de mi existencia real,
(días de mi escritura, solar del extranjero).
Todos los que sirvieron y los que fueron servidos
digo que pasarán porque escribí
y hacerlo significa trabajar con la muerte
codo a codo, robarle unos cuantos secretos.
En su origen el río es una veta de agua
—allí, por un momento, siquiera, en esa altura—
luego, al final, un mar que nadie ve
de los que están braceándose la vida.
Porque escribí fui un odio vergonzante,
pero el mar forma parte de mi escritura misma:
línea de la rompiente en que un verso se espuma
yo puedo reiterar la poesía.
Estuve enfermo, sin lugar a dudas
y no sólo de insomnio,
también de ideas fijas que me hicieron leer
con obscena atención a unos cuantos psicólogos,
pero escribí y el crimen fue menor,
lo pagué verso a verso hasta escribirlo,
porque de la palabra que se ajusta al abismo
surge un poco de oscura inteligencia
y a esa luz muchos monstruos no son ajusticiados.
Porque escribí no estuve en casa del verdugo
ni me dejé llevar por el amor a Dios
ni acepté que los hombres fueran dioses
ni me hice desear como escribiente
ni la pobreza me pareció atroz
ni el poder una cosa deseable
ni me lavé ni me ensucié las manos
ni fueron vírgenes mis mejores amigas
ni tuve como amigo a un fariseo
ni a pesar de la cólera
quise desbaratar a mi enemigo.
Pero escribí y me muero por mi cuenta,
porque escribí porque escribí estoy vivo.

Enrique Lihn

Punta Carretas

2006-04-28T09:21:00.000-07:00

Punta Carretas: poderosa síntesis de la historia latinoamericana contemporánea. Didáctico escenario, teatro donde el sistema ha instrumentado sus fatales mecanismos.
La amurallada cárcel donde la dictadura uruguaya encerraba y torturaba presos políticos, en 1994 se transformó en un lujoso shopping que ofrece la felicidad.
Pese a su tenebroso aspecto, la penitenciaría tuvo sus históricos capítulos de belleza, poesía y solidaridad. En 1931, siete anarquistas lograron escapar para continuar su lucha por un mundo mejor. Cuarenta años más tarde, en 1971, más de cien tupamaros repitieron la hazaña, en una de las fugas más espectaculares que puedan recordarse.
La dictadura finalizó en 1985 y al año siguiente los reclusos organizaron un violento motín que finalmente condujo al cierre defintivo de la prisión. Pero el neoliberalismo, hijo prodigio de la dictadura, ya había aprendido a caminar. Sencilla ecuación: cárceles x shoppings. El miedo a resistir se transformó en miedo a no tener. Fin del proceso. Matar gente para que nazcan capitales. Humillar a las personas para enaltecer a las cosas. Eliminar la solidaridad social para fomentar el consumismo individual.
Hoy, los grises muros del miedo ya no encierran a los opositores del régimen, sino que ofrecen un paseo donde chapotea el rebaño.
Punta Carretas Shopping Center. Vaya monumento que el poder se ha erigido a sí mismo. Antiguo infierno para los que pensaban distinto, actual paraíso para los que piensan igual.

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Discos de Serrat

2006-04-15T00:17:00.000-07:00

Que vos me digas que total te da lo mismo
que te arrepientas de mentirme cada vez
que de rodillas pida el tiempo que se aleje
que me deje en paz vivir
que los inviernos duren nada entre tus brazos
que los abrazos de mi madre siempre estén
que por las dudas desconfíe de la luna
que nada me quede bien.
Que las noches se hagan cargo de la furia
y que los años se hagan cargo de morir
que la muerte se deshaga entre los vasos
y que en la tierra no nos quede a donde ir
que no se duerman las palabras en los libros
que se despierten los abrazos sin porqué
que no aparezca el sol de golpe en la ventana
y que además de la policía exista el bien.
Que las canciones que cantemos no sean mías
que no se escuchen nuestra voz en el millón
que te conformes con lo poco que tenemos
vas a ver que es un montón.
Que las peleas sean mordiscos de los hollies
que lo demás no sea importante de verdad
que cuando duerma me despiertes con el mate
y que además tenga café.
Y que nos echen a patadas de los bares
que no amanezca nunca más la soledad
que te sorprenda la mañana desvestida
y de repente al verte a vos me encuentre a mí
que no terminen las películas que amamos
que no se cobre entrada al cine nunca más
que cuando vamos caminando bajo el frío
no pasen mil autos vacíos por atrás
que sepamos qué decir cuando alguien llora
y que podamos la alegría eternizar
que nos quedemos sin tristeza más seguido
que en los boliches pasen discos de Serrat
que vos me digas que total te da lo mismo.

Savoretti y los indescriptibles
http://www.myspace.com/savorettiylosindescriptibles
http://www.diegosavoretti.com/

¿Quién sabe?

2006-03-28T23:23:00.000-08:00

¿Te importa mucho que dios exista?
¿te importa que una nebulosa te dibuje el
destino?
¿que tus oraciones carezcan de
interlocutor?
¿que el gran hacedor pueda ser el gran
injusto?
¿que los torturadores puedan ser hijos de
dios?
¿que haya que amar a dios sobre todas
las cosas
y no sobre todos los prójimos y prójimas?
¿Has pensado que amar al dios intangible
suele producir un tangible sufrimiento
y que amar a un palpable cuerpo de
muchacha
produce en cambio un placer casi infinito?
¿acaso creer en dios te borra del humano
placer?
¿habrá dios sentido placer al crear a eva?
¿habrá adán sentido placer cuando
inventó a dios?
¿acaso dios te ayuda cuando tu cuerpo
sufre?
¿o no es ni siquiera una confiable
anestesia?
¿te importa mucho que dios exista? ¿o
no?
¿su no existencia sería para ti una
catástrofe
más terrible que la muerte pura y dura?
¿te importará si te enteras que dios existe
pero está inmerso en el centro de la nada?
¿te importará que desde el centro de la
nada
se ignore todo y en consecuencia nada
cuente?
¿te importaría la presunción
de que si bien tú existes
dios quién sabe?

Mario Benedetti

Nuestra lucha

2006-03-28T22:32:00.000-08:00

Al pueblo de México:
A los pueblos y gobiernos del mundo:
Hermanos:

NO MORIRÁ la flor de la palabra. Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy, pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra ya no podrá ser arrancada por la soberbia del poder.

Nosotros nacimos de la noche. En ella vivimos. Moriremos en ella. Pero la luz será mañana para los más, para aquellos que lloran hoy la noche, para quienes se niega el día, para quienes es regalo la muerte, para quienes está prohibida la vida. Para todos, la luz. Para todos, todo. Para nosotros el dolor y la angustia, para nosotros la alegre rebeldía, para nosotros el futuro negado, para nosotros la dignidad insurrecta. Para nosotros nada.

Nuestra lucha es por hacernos escuchar, y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos.

Nuestra lucha es por el hambre, y el mal gobierno regala plomo y papel a los estómagos de nuestros hijos.

Nuestra lucha es por un techo digno, y el mal gobierno destruye nuestra casa y nuestra historia.

Nuestra lucha es por el saber, y el mal gobierno reparte ignorancia y desprecio.

Nuestra lucha es por la tierra, y el mal gobierno ofrece cementerios.

Nuestra lucha es por un trabajo justo y digno, y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergüenza.

Nuestra lucha es por la vida, y el mal gobierno oferta muerte como futuro.

Nuestra lucha es por el respeto a gobernar y gobernarnos, y el mal gobierno impone a los más la ley de los menos.

Nuestra lucha es por la libertad para el pensamiento y el caminar, y el mal gobierno pone cárceles y tumbas.

Nuestra lucha es por la justicia, y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos.

Nuestra lucha es por la historia, y el mal gobierno propone olvido.

Nuestra lucha es por la patria, y el mal gobierno sueña con la bandera y la lengua extranjera.

Nuestra lucha es por la paz, y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción.

Techo, tierra, trabajo, pan salud, educación, independencia, democracia, libertad, justicia y paz. Éstas fueron nuestras banderas en la madrugada de 1994. Éstas fueron nuestras demandas en la larga noche de los 500 años. Éstas son, hoy, nuestras exigencias.

Comité Clandestino Revolucionario Indígena

Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional

Convoco a los poetas con guitarra

2006-03-03T18:03:00.000-08:00

Compañeros poetas
a los hermanos
en un día de torre con campana
en hora dolorosa de amapolas
en un minuto de terminante basta.
Debemos dar batalla.
Por cada bomba cien versos rigurosos
por cada disparo una paloma.
No podemos ser indiferentes al osario,
no se puede
ya no se puede más
morir de espaldas.

Llamo a los periodistas con honor,
compañeros periodistas,
a los hermanos
a la urgente Asamblea Universal de la Ética.
Debemos recuperar la palabra,
ejercer la verdad a todo o nada,
romper el muro de aplausos a la barbarie.
La feroz perversidad del silencio.

Por cada astilla de hueso quemado
por cada vómito de plomo sobre el Líbano
seis nombres de genocidas en primera plana
encabezando las imagenes del infierno.
Que les caiga el desprecio de sus hijos
la condena de los pueblos, el espanto
brutal de las víctimas mordiendo la conciencia.

Ay Hermanos
no podremos mirarnos a los ojos
ni hablar de poesía y de mañana
ni echar a volar sueños de un gran pan amarillo
para todos
no podremos cantar banderas y domingos
amor
justicia
verdad…
no podremos.
No podremos pronunciar voces tan simples.
No podremos.

Ya se sabe toda esa gente que anda los salones
con la palabra libertad en la solapa.

Estan rompiendo el mundo, compañeros.
Lo acuchillan día a día.
Esos siete fanáticos de grandes bolsillos
estan partiendo el mundo a pedazos.

Y entonces, compañeros?
Y ahora y aquí
Nosotros todos
nada?

Gabriel Impaglione

Oración por mi enemigo

2006-03-03T17:42:00.001-08:00

El enemigo es breve como un siglo,
algo más que un colmillo, menos que una araucaria,
suele esperar afuera, repta detrás del viento,
puede herir a mi hermano si se demora el alba.
El enemigo es breve, pero puede hacer daño:
cortar un gajo ahora, envenenar mi canto,
puede hacer que me nazcan cuchillos de los dientes
y buscarme la boca para luego acusarme.
El enemigo sabe que no tengo parientes
ni blasón en la puerta ni abuelos magistrados,
puede hurdir que soy vago y mal entretenido
y mostrar las hilachas de mis antepasados.
Puede, como ha podido todo este breve tiempo,
pasar gato por liebre y comerse el venado
mientras la buena gente me mira a la intemperie
y en tanto se persigna me da vuelta la cara.
Es un Goliath de hierro el enemigo mío:
gigantesco, electrónico, atómico, blindado,
pero es breve, epidérmico, aéreo, bullanguero
y olvida entre su estrépito que yo vengo de abajo,
que soy un sacerdote del aire y la madera
y que escribí la biblia entre el dolor y el fango;
que no hay flor en la tierra que no me considere
no digo el jardinero, pero digo su hermano;
que el cereal, el último cereal que nos quede,
lleva en su piel, ardiendo, el calor de mis manos
y que el pan que se come cuando muerde la espiga
le filtra en la saliva el sabor de mi sangre.

El enemigo es loco y breve como un siglo.
Imagina que Cristo es un hombre y tres clavos
y porque nunca supo cuánto dura un rebelde
bebe su hiel y eructa hacia las navidades,
oficia fríos rezos en la misa del oro,
gatilla las tinieblas, bombardea arrozales,
tiene un perro, una amante y dos sicoanalistas
que le amansan la muerte dos veces por semana
y él, que nunca me ha visto ni por fotografías,
cree que ando en su sombra y soy una navaja.

De noche, cuando cae a la estepa del sueño,
cuando lo desenchufan sus enchufados amos,
transpira, grita, salta y enrosca su culebra
igual que una culebra herida por el rayo.
Nadie puede con él dormido ni despierto
ni bonachón ni alegre ni triste ni nostálgico:
ha sido condenado a llevarse a sí mismo
y quién puede impedir que esté solo de a ratos?

Yo que siento y consiento la piedad por la vida,
que amo desde hace siglos la salud de los árboles,
pienso que él debería regresar al origen
y aprender con la flor los rituales del agua.
Pero ¿quién lo desnuda como en un nacimiento?
¿Quién le olvida la sombra, los crímenes, el cáncer?
¿Cómo lo llevo herido a un sitio campesino y digo:
pan o hierba, sin que la vida estalle?
Y acaso, digo acaso porque todo es posible,
¿él puede en lo profundo volver a la inocencia?
¿Puede mirar a un ciervo porque sólo es de música
y no matar su leve sinfonía en el aire?
Él que no entiende nada que no sea de acero,
de dólar consistente, de exacto porcentaje,
¿soportará sin riesgo adentro de su pecho
el enorme estallido del amor en su sangre?
¿Esas detonaciones de los niños en ronda?
¿La madre que los llama con la torcaz y el álamo?

¿No sacará el revólver cuando vea la vida
frágil como la lluvia, desnuda como un cántaro?
¿No empezará de nuevo este torpe asesino
a jugar al guerrero y a comerse el venado?

Yo sé que mi enemigo es breve como un siglo,
un colmillo en cenizas, menos que una araucaria,
hay pueblos que lo asedian delante de los vientos
y ya no tienen tiempo para esperar el alba.

Pobre de mi enemigo, tan breve en su masacre!

Aquí, al pie de los vientos, digo: que en paz descanse.

Armando Tejada Gómez

En la cocina

2006-02-28T23:38:00.000-08:00

Yo también te canto, oh Madre,
oh Padre, oh Familia,
la más noble de las instituciones,
la gloria de la Patria, la forja del Estado,
la cuna de todo lo que llamamos Civilización
En amplios predios bañados por el sol,
resguardados por muros contra los que
se estrellaban las olas majestuosas,
Tú paseabas orgulloso, oh Padre,
pechuga erguida, luengas barbas, cetro de mando
Entre suntuosos brocados sentada, oh Madre, al espejo
contemplabas tu belleza
decretada por real designio la única posible
Y a vuestros pies jugaba el hijo predilecto,
lozano y gordo como una oruga,
hijo o hija, no se sabe bien, bebé, de cualquier forma,
bebé eterno y obeso, sin edad, para vuestro deleite
Yo soy la hermana más pálida, la hija oscura, la que
enviáis a comer a la cocina cuando llegan las visitas,
Aquella para la cual se guardan los mendrugos y los restos
de la felicidad, aquella a la que generosamente
regaláis las migajas de vuestros banquetes, lujos, oropeles
El sacrosanto chorizo está vedado, pero «come este pan,
todavía no tiene tanto moho»
Sí, yo también os canto en agradecimiento
Yo soy la hija sombría, aquella que no sirve para alegrar las fiestas
Me enviáis a comer a la cocina cuando llegan
invitados elegantes, porque derramo las salsas y el café
y como con la boca abierta, haciendo mucho ruido,
lo cual es repugnante
Sin embargo, ¿sabéis?, en la cocina
no se está tan mal
Es lugar tenebroso, en donde habita
la melancolía, pero yo río a carcajadas de las sombras,
y como a grandes bocados, y crezco fuerte,
fuerte e irresistible igual que un huracán lleno de estrépito
Cuando las gentes tontas y admiradas
contemplan vuestra casa en su magnificencia, no pueden evitar
que sus ojos, como por un imán,
resbalen atraídos por la oscura cocina,
pues sienten que la habita una fuerza sin límites
Y el día llegará en que las generaciones venideras,
aburridas del oropel vacío, anémico de vuestros salones
llenos de buen gusto y obras de arte
aplaudidas por los intelectuales,
traspondrán el umbral pequeño y sucio de la cocina
Y verán que he crecido en toda mi belleza y poderío
Y temblarán ante mi esplendor

Montserrat Álvarez

Tan respetable

2006-02-28T23:34:00.000-08:00

Y por qué, pacíficamente,
fumo mi cigarrillo barato
sentada sobre el mundo gordo y tedioso
en lugar de matar a mi prójimo
Y por qué no asalto un banco
y quemo toda la plata
en vez de roer las uñas
de la cobardía
Y por qué no lluevo sangre sobre el cosmos
para instaurar el caos nuevamente
y devolver a las cosas la pátina de lo nuevo
Por qué
Y dígamelo usted,
vuesa merced,
vuesa señoría
Usted que sabe tanto
Usted que tiene cátedras en las facultades de filosofía
y ha sido héroe en treinta revoluciones
Usted que educa a la juventud
Usted que sabe beber con moderación
Usted que ha matado a treinta millones en cada desayuno y sazona sus
quesos con la sangre
de sus chacales y de sus buitres usted que usa ropa de buen gusto usted
que marca a la hora debida su tarjeta usted
que tiene cuenta corriente usted
que me mira por encima del ombligo y me escupe sin darme nada a cambio
usted que comulga con todas las iglesias y posee bellas casas con jardín usted
que tiene hijos
que van al pediatra usted
que es tan respetable
Y qué me va a decir usted ahora que se acumula
la basura tóxica en nuestros riñones ahora que
nada posee una definición salvo la Nada ahora que
estamos a dos centésimas de pulgada del abismo ahora
que todo ya lo hemos profanado ahora que hemos pisado hasta la luna ahora
que
ya no creemos ni en el papel higiénico sí qué me va
a decir usted ahora, usted
que es tan respetable
Justo ahora que empezamos a querer vivir
Ahora que comienzan a llover las horas como agua y amanece la noche
Ahora que usted no sirve para nada ahora que nada sirve para nada porque
ahora
las costuras de las cosas se desgarran porque ahora todo estalla
o está a punto de estallar dígame sí dígame qué me puede decir usted ahora,
usted que es tan respetable

Montserrat Álvarez

Reír llorando

2006-02-28T23:28:00.000-08:00

Viendo a Garrick, actor de la Inglaterra,
el pueblo al aplaudirlo le decía:
Eres el más gracioso de la tierra y el más feliz.
Y el cómico reía.
Víctimas del spleen los altos lores,
en sus noches más negras y pesadas,
iban a ver al rey de los actores
y cambiaban su spleen en carcajadas.
Una vez ante un médico famoso,
llegóse un hombre de mirar sombrío:
-Sufro -le dijo- un mal tan espantoso
como esta palidez del rostro mío.
Nada me causa encanto ni atractivo;
no me importan mi nombre ni mi suerte;
en un eterno spleen muriendo vivo,
y es mi única pasión la de la muerte.
-Viajad y os distraeréis. -Tanto he viajado
-Las lecturas buscad -Tanto he leído-
Que os ame una mujer - ¡Si soy amado!
-Un título adquirid -Noble he nacido.
¿Pobre seréis quizá? -Tengo riquezas
- ¿De lisonjas gustáis? - ¡Tantas escucho!
-¿Que tenéis de familia?...-Mis tristezas
-¿Vais a los cementerios?... -Mucho, mucho.
¿De vuestra vida actual tenéis testigos?
- Sí, mas no dejo que me impongan yugos;
yo les llamo a los muertos mis amigos;
y les llamo a los vivos mis verdugos.
-Me deja- agrega el médico -perplejo
vuestro mal, y no debo acobardaros;
Tomad hoy por receta este consejo:
sólo viendo a Garrick podéis curaros.
-¿A Garrick? -Sí, a Garrick... La más remisa
y austera sociedad lo busca ansiosa;
todo aquel que lo ve muere de risa;
¡tiene una gracia artística asombrosa!
- ¿Y a mí me hará reír?- ¡Ah, sí, os lo juro!;
él, sí, nada más él... ¿Más qué os inquieta?...
-Así -dijo el enfermo -no me curo:
¡Yo soy Garrick! Cambiadme la receta.
¡Cuántos hay que, cansados de la vida,
enfermos de pesar, muertos de tedio,
hacen reír como el actor suicida
sin encontrar para su mal remedio!
¡Ay! ¡ Cuántas veces al reír se llora!..
¡Nadie en lo alegre de la risa fíe,
porque en los seres que el dolor devora
el alma llora cuando el rostro ríe!
Si se muere la fe, si huye la calma,
si sólo abrojos nuestras plantas pisa
lanza a la faz la tempestad del alma
un relámpago triste: la sonrisa.
El carnaval del mundo engaña tanto;
que las vidas son breves mascaradas;
aquí aprendemos a reír con llanto
y también a llorar con carcajadas.

Juan Dios de Peza

No te salves

2006-02-28T23:18:00.000-08:00

No te quedes inmóvil
al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca
no te salves
no te llenes de calma
no reserves del mundo
sólo un rincón tranquilo
no dejes caer los párpados
pesados como juicios
no te quedes sin labios
no te duermas sin sueño
no te pienses sin sangre
no te juzgues sin tiempo

pero si
pese a todo
no puedes evitarlo
y congelas el júbilo
y quieres con desgana
y te salvas ahora
y te llenas de calma
y reservas del mundo
sólo un rincón tranquilo
y dejas caer los párpados
pesados como juicios
y te secas sin labios
y te duermes sin sueño
y te piensas sin sangre
y te juzgas sin tiempo
y te quedas inmóvil
al borde del camino

y te salvas
entonces
no te quedes conmigo.

Mario Benedetti

¿Qué sentira?

2006-02-28T22:52:00.000-08:00

(a propósito de la masacre del Naya)

¿Alguna vez se ha preguntado
qué sentirá un ser humano al ser descuartizado
con una motosierra?
¿Un cosquilleo primero sobre la piel,
seguido de un dolor inimaginable?
¿Un terror de morir,
seguido del deseo de morir pronto?
¿Qué sentirá un ser humano al descuartizar a otro
con una motosierra?
¿Nervios, placer, desahogo?
¿La embriaguez de la sangre?
¿El brindis de la muerte?
¿Cómo se siente la motosierra en la mano
cuando corta piel, Cuando corta músculo,
cuando corta arterias,
cuando corta hueso?
¿Qué sentirá un ser humano al saber que su dinero fue usado
para descuartizar a otro ser humano con una motosierra?
¿A qué le sabe la carne asada al ganadero,
la sopa de tomate al industrial,
la morcilla al militar?
¿Será que piensan o será que no?
¿Será que la misma mano que dio el dinero
lleva de la mano a su hija y a su esposa
a la iglesia?
¿Qué sentirá un ser humano al ser descuartizado
con una motosierra?
¿Será el dolor más grande que el odio?
¿Será que la sangre al derramarse llora?
¿Será que se grita o se calla?
¿Será que se maldice o se perdona?
¿Qué sentirá un ser humano al descuartizar a otro
con una motosierra?
¿Será que el muerto es él?
¿Será que la tierra ensangrentada no es tierra?
¿Será que el dinero de muerte no es dinero?
¿Será que el muerto es él,
el que mata, el que financia, el que aprueba?
¿Qué sentirá un muerto al descuartizar a un ser
vivo con una motosierra?

León

Las cosas claras

2006-02-28T22:47:00.000-08:00

Mi voz está en su sitio
el corazón sabe algo más porque me duele

Por eso digo:
terrible oficio
es repartir equivocadamente los abrazos
y que el alma viva entre perros hambrientos

Uno de mis errores
fue creer que todos éramos hermanos

y ahora no se le puede cambiar el horizonte a la nostalgia
hay que olvidarse de las viejas sonrisas
y andar con el dolor a cuestas
para que sirva definitivamente

Que venga la vida y me golpee
de nada vale cerrar los ojos

un hombre dormido
es un dolor que descansa

Sostengo con dos manos la esperanza
porque sé que es el único aliento
que vive a la intemperie

y no escondo mi palabra
salgo a vivir con el alma descubierta

el corazón que no canta
no ejerce su oficio con altura.

Roberto Santoro

Sandino

2006-02-08T08:48:00.000-08:00

América profunda

2006-02-07T04:42:00.000-08:00

Los pueblos xokleng, en el sur de Brasil, creman a los muertos adultos pero no a los niños fallecidos. Los pequeños que mueren son enterrados para que vuelvan al vientre materno. Es por eso que al próximo niño que nace lo llaman con el mismo nombre del fallecido, para que la criatura muerta tenga una nueva oportunidad y pueda retornar al mundo.

.

19 y 20 de diciembre

2006-02-06T18:34:00.000-08:00

El 19 y 20 de diciembre de 2001, la población argentina fue dueña de su propio país. Cansada de soportar los atropellos y la soberbia del poder, salió enfurecida a las calles, ajenas a partidismos y banderas, y logró derribar al gobierno de turno.

Éste es el país donde vivimos. Ésta es nuestra gente. Maltrechos como estamos, imperfectos como somos, con todos nuestros errores y desaciertos... creemos que las cosas pueden ser distintas.

Aunque los sucesos de aquellas jornadas fueron aprovechados por la mafia política que gobierna el país, creemos que los muertos del 19 y 20 no han sido en vano.

Anarquismo

2006-02-04T12:48:00.000-08:00

La noche y el caos forman parte de mi.
Me remonto al silencio de las estrellas.
Soy el efecto de una causa del tiempo,
del Universo [quizás lo excedo].
Para encontrarme, debo buscarme entre las flores,
los pájaros, los campos y las ciudades,
en los actos, las palabras y los pensamientos de los hombres,
en la noche del sol y las ruinas olvidadas de mundos hoy desaparecidos.
Cuanto más crezco, menos soy.
Cuando más me encuentro, más me pierdo.
Cuanto más me pruebo, más veo que soy flor
y pájaro y estrella y universo.
Cuanto más me defino, menos límites tengo.
Lo desbordo todo. En el fondo soy lo mismo que Dios.
Mi presencia actual contiene las edades anteriores a la vida,
los tiempos más viejos que la tierra,
los huecos del espacio antes de que el mundo fuera.

Fernando Pessoa

2006-01-22T03:09:00.000-08:00

Carta de Vanzetti

2006-01-06T20:13:00.000-08:00

Querido hijo mío, he soñado con ustedes día y noche. No sabía si aún seguía vivo o estaba muerto. Hubiera querido abrazarlos a ti y a tu madre.
Perdóname, hijo mío, por esta muerte injusta que tan pronto te deja sin padre. Hoy podrán asesinarnos, pero no podrán destruir nuestras ideas. Ellas quedarán para generaciones futuras, para los jóvenes como tú. Recuerda, hijo mío, la felicidad que sientes cuando juegas, no la acapares toda para ti. Trata de comprender con humildad al prójimo, ayuda a los débiles, consuela a quienes lloran. Ayuda a los perseguidos, a los oprimidos. Ellos serán tus mejores amigos.
Adiós esposa mía. Hijo mío. Camaradas.

Bartolomé Vanzetti

¿Qué es lo que los llevó a emprender estos viajes?

2006-01-01T15:26:00.001-08:00

Nuestro viaje actual es el resultado de muchos otros. Es una historia larga. Desde que éramos adolescentes, no hemos podido amoldarnos ni integrarnos a la rigidez de ningún tipo de ámbito institucional o académico. Estudiamos carreras universitarias y hemos realizado trabajos de oficina para distintas empresas, pero el conservadurismo existente en esos sitios, sumado al agobio de la rutina y la burocracia, nos han empujado a buscar otros horizontes. Entonces, cada vez que lográbamos ahorrar algo de dinero, salíamos a recorrer el país y el continente en largos trayectos que duraban varios meses, buscando algo que ni siquiera nosotros sabíamos bien qué era, pero que seguramente se trataba de estar más cerca de gente menos acartonada, y vivir otros escenarios más parecidos a la realidad, vivir en definitiva experiencias distintas a las que vivíamos en Buenos Aires.En un principio se trató de viajes amorfos, imprecisos, en los que no alcanzábamos a asimilar las cosas que nos sucedían, porque la realidad latinoamericana nos resultaba tan compleja que nos superaba. Pero a medida que fuimos conociendo la trama de nuestras sociedades, la historia y la cultura de nuestra tierra, fuimos prolongando los viajes en tiempo y distancia. Hasta que nos animamos a dar un salto definitivo: entre 2001 y 2002 realizamos una gran vuelta sudamericana que duró un año y medio. Y esa fue una experiencia decisiva que nos transformó para siempre.

¿Qué buscas en los viajes? ¿Qué esperas encontrar?

2006-01-01T15:26:00.000-08:00

Viajar es una manera de vivir, es como la vida misma. Depende de lo que uno busque o esté capacitado para encontrar. En mi caso, principalmente busco hurgar la diversidad de la existencia, porque aunque la condición humana sea la misma en todos lados, en cada sitio se diferencia de acuerdo a sus necesidades y en el modo en que manifiesta sus pasiones. La cultura es la que define al individuo y la que da sentido a cada vida. Y eso es lo fascinante. A la naturaleza le da lo mismo que te mueras vos o un bicho bolita. Es la sociedad la que le da importancia al sujeto. Lo fascinante es cómo se manifiesta esa importancia y las variaciones que tiene entre un lugar y otro.

Viajar es un nacimiento perpetuo, es quebrar una vida de repeticiones. En lo personal, viajamos para testimoniar las diferentes problemáticas del hombre en sus diferentes contextos, y las soluciones que propone o encuentra para enfrentarlas. Nos atraen los modos y maneras en que la gente se junta y se convoca para hacer distintas cosas: los proyectos autogestionados, los emprendimientos colectivos, las propuestas independientes que proponen otro mundo posible.

El tiempo es la única riqueza que todos poseemos sin distinción. Nadie puede comprarlo ni venderlo, manejarlo o detenerlo, es inmune a las reglas del poder, del interés y del dinero. Y la vida toma sentido por el uso que del tiempo hacemos. Si no los valoramos, nuestros días se suceden monótonos e iguales, uno atrás de otro. Si en cambio sabemos que tarde o temprano nos moriremos nadie podrá hacer de nuestra vida un negocio para llenarse los bolsillos.
La publicidad nos enseña a temer la muerte, a retardarla, a negar el paso del tiempo, a no mencionar nuestra condición de seres temporales. Se desdeña la vejez y se idealiza la juventud como si fuera la época dorada de la vida. Las arrugas se operan, las canas se tiñen, la edad no se dice, los años se esconden. ¿A quién le sirve todo esto? ¿A los vendedores de productos que nos dan permiso para ser jóvenes? Esconder la edad no retardará la muerte. Si en cambio despertamos a nuestra fugacidad, la muerte es un antídoto para no perder el tiempo. No tiraremos la vida por la borda tratando de juntar dinero y trataremos de dar un sentido a nuestra vida. Bueno. Viajar tiene que ver con esto. Es un modo de nacer todos los días, una manera de decir que valió la pena pasar por acá.

¿Por qué una persona debería viajar o conocer otras culturas?

2006-01-01T05:42:00.000-08:00

Principalmente para desnaturalizar el modo de vida que nos proponen, o mejor dicho nos imponen, las grandes urbes. Mi intención es entender los sitios que atravesamos, aprender a pensarlos y a percibirlos desde la realidad de la propia gente, en toda su magnitud y complejidad, con todas sus problemáticas y contradicciones. Los viajes te permiten asimilar la existencia del Otro, así con mayúscula, como ser distinto que vive tu imposible cultural, es decir que vive como vos jamás lo has hecho, y percibe las cosas como vos jamás las has percibido. Es un Otro total, y no por eso es un otro amenazante o peligroso sino alguien de quien puedes aprender y compartir experiencias. Y esa posibilidad te permite asimilar que el otro no es un loco, ni que vive mejor o peor, sino de maneras distintas, determinadas por su propia biografía y la cultura que ha asimilado en su propia sociedad.

A partir del momento en que uno es arrojado al mundo, comienza a dibujar una aventura que no se repetirá jamás ni se encontrará en otro lado. Somos personas porque tenemos percepción, porque tenemos conciencia, y la suma de todas nuestras experiencias van conformando una subjetividad que vive un universo y una verdad absoluta e irreemplazable. Es lo fascinante que tiene conocer una persona. Y es lo que hace a cada ser humano único en el mundo. Eso es lo que comparto con otra persona cuando me encuentro en el camino, y no hay razón para creer que es más interesante hablar con esas personas inventadas por los medios que compartir un mate con un pescador del río Paraná o un campesino que sabe cómo se hace un aljibe. Es lo asombroso: la verdad no está en ningún lado, pero todos tienen algo de ella.

¿Qué es un mochilero?

2006-01-01T05:38:00.000-08:00

Imagino que habrá tantas definiciones de esta palabra como personas que viajan de este modo. Pero a mi manera de ver, nada tiene que ver con llevar una mochila en la espalda. Creo que un mochilero es sobre todo un caminante, un peregrino, un viajero que se diferencia categóricamente de lo que vendría a ser un turista. La diferencia entre ambos creo que es notable. El turista suele viajar limitado por el tiempo y se ve atrapado en una contradicción que lo condiciona y que convierte su recorrido en un itinerario vertiginoso, en un mero traslado geográfico bastante restringido, porque en su afán de ver la mayor cantidad de cosas, termina viendo muy poco. Su recorrido acaba siendo una recopilación de anécdotas pintorescas o una colección de fotografías de sitios que sólo ha conocido de una manera efímera y apresurada, sin entrar en contacto profundo con el lugar que ha visitado. Viaja de un modo más planificado, con una ruta generalmente establecida. Por el contrario, creo que el viajero es más espontáneo y más contemplativo, porque su viaje está más vinculado a un proceso de asimilación y aprendizaje. El viajero está más desligado de los circuitos y los relojes, y su periplo está más orientado a entrar en contacto con la gente y sus historias. Mientras que para el turista generalmente la gente es parte del paisaje, para el caminante es decisivo el encuentro con los demás. De todos modos, la explicación que estoy tratando de hacer es solamente una definición aproximada y bastante general de los modos de viajar que he visto en la gente. No es en definitiva ser turista o mochilero lo que te hace profundo. Al fin y al cabo, es la gente quien le da sentido al recorrido.

¿En qué se parecen los países de América Latina? ¿Encontraste algo en común en todos ellos?

2006-01-01T05:34:00.000-08:00

América Latina es un escenario único en el mundo, porque aquí se han desarrollado procesos históricos que no se han visto en otros rincones del planeta. El choque tan drástico de dos culturas que se desconocían entre sí, y la lucha que se dio posteriormente por la apropiación del espacio, la identidad y la memoria, han desencadenado una frondosa realidad cultural que desborda muchas veces la coherencia.Sumado a esto, los europeos no llegaron solos. Su aparición también significó el arribo de un tercer componente poblacional conformado por los hijos de África arrancados de su tierra para ser utilizados en América como mando de obra esclava. De esta manera, el proceso de mestizaje ocurrido en esta tierra entre grupos tan diversos ha desencadenado una multiplicidad cultural tan vasta que inunda todos los rincones del continente.En la actualidad, los países latinoamericanos —es decir afrolatinoamericanos— no sólo comparten dos componentes culturales decisivos: la religión y el idioma (salvo Brasil, donde se habla portugués). Y aunque se trata de aspectos legados por los conquistadores, la manera en que fueron asimilados en cada región del continente les ha otorgado un perfil muy particular, fusionado con las lenguas y las creencias indígenas o afroamericanas de cada rincón de América, muy vinculadas a la tierra, a la fertilidad y a los fenómenos naturales.Los 500 años de dominio europeo no han logrado traducirse en la desaparición y el silencio de los grupos que se suponen vencidos. Aunque muchos pretendan no escuchar sus voces, el continente todavía habla con su propia boca. Aunque muchos crean que su destino es importar ideas de otros rincones del mundo, América quiere caminar con pasos propios. Y aunque a lo largo de estos cinco siglos de usurpación y despojo, piratería y saqueo con la complicidad y la servidumbre de los gobiernos, hay un recurso que se mantiene vivo y que es esencial para proteger a todos los otros: la construcción de la identidad y la memoria. Es la tarea que hemos visto en común en todos los países que hemos visitado. La recuperación de la historia y la reivindicación de las raíces como forma de resistencia a los atropellos. Y América seguirá viva mientras se mantenga esa fecunda voluntad de querer saber quiénes somos y de dónde venimos.Aún existe una gran capacidad de creación en nuestro habitantes, y seguramente se irán encontrando y ensayando caminos de reencuentro con nosotros mismos. Hay que ver a los afrolatinoamericanos en su quijotesca cotidianeidad, apasionados, solidarios, la insólita fuerza de su cultura, su tremenda facultad para resistir con alegría, sus músicas y bailes, colores y sabores, su naturaleza exuberante... todo aquello que hace de esta tierra una increíble metáfora colectiva, siempre cambiante y renovada, siempre asombrosa, siempre fecunda.

¿No es peligroso viajar por Latinoamérica?

2006-01-01T05:33:00.000-08:00

El continente está signado por un imaginario de violencia que muchas veces impide percibir la riqueza de nuestra tierra. Los medios se encargan de difundir cierto tipo de noticias que hacen dudar a más de uno sobre la posibilidad de recorrer estos países. Pero, de hecho, la realidad es mucho más compleja y la mayoría de las experiencias que se viven en el camino están más vinculadas con buenas circunstancias que con hechos traumáticos. Son millones los latinoamericanos que constantemente se trasladan de una ciudad a otra, recorren las calles de las grandes urbes y viven cotidianamente la realidad de sus países. Obviamente que se trata de circunstancias distintas. Pero a lo largo de nuestros viajes, nosotros hemos descubierto un universo mucho más vasto que supera profundamente ese limitado imaginario de violencia.Es innegable que América Latina es un continente complicado, pero si uno lo viaja, lo recorre y conversa con su gente, encontrará un arcoiris humano que a partir de esas contradicciones y dificultades existentes son capaces de responder con dignidad y con una prodigiosa capacidad de creación vinculada a la magia que sólo es capaz de emerger de la esperanza, y que es infinitamente mejor que aquella violencia que nos paraliza y nos deja inmutables al costado del camino. La maquinaria de muerte no suele reproducir la propia muerte sino que muchas veces genera un impulso contrario y es la iniciativa de numerosas propuestas vitales, emprendimientos comunitarios y metáforas colectivas que nos invitan a participar de otro mundo posible.

¿Cómo es viajar solo?

2006-01-01T05:31:00.000-08:00

Ningún viajero conoce más gente que aquel que viaja solo. El viajero solitario atrae, por definición, la atención de otros viajeros y demás personas. Si vas en pareja o con otro amigo, o con un grupo de amigos, es probable que esa dupla o grupo de personas cierre un círculo en sí mismo, provocando -quizás inconcientemente- la distancia con otra gente. Pero el viajero solitario es algo curioso y despierta atracción. La gente le ofrecerá ayuda, lo invitará a numerosos lugares, le brindará información, le dará charla, le hará preguntas, lo integrará a su propio grupo o le brindará compañía. La gente recibe cálidamente a esta clase de viajeros. Una luz especial brilla para estos caminantes. La gente se mostrará receptiva y nunca te vas a sentir solo, salvo en raras ocasiones, salvo que seas vos el mala onda o que tengas una actitud soberbia.

¿Cómo te reciben en las casas de la gente que visitaste? ¿Hay onda?

2006-01-01T05:30:00.000-08:00

Es muy difícil que una persona dispuesta a recibir viajeros tenga mala onda. Generalmente se trata de gente muy amable que se brinda sin reparos, que tiene la cabeza lo suficientemente abierta como para vivir cosas distintas, estar dispuesta al diálogo y compartir experiencias sin prejuzgar al otro. Si uno respeta su manera de vivir, ellos te tratarán de igual modo, y es factible que hasta te lleven a conocer buenos lugares, que te preparen algún plato característico de la región, que te presenten amigos o te contacten con alguien interesante. Nosotros hemos parado en incontables casas, en las que vivían desde personas solas hasta familias numerosas, y siempre fueron buenas experiencias, divertidas cuando no profundas.A veces te dan una pieza para dormir, en otras ocasiones te brindan un sillón o un lugar en el piso, pero siempre tratarán de que te sientas cómodo. En muchos casos te dan las llaves de la casa para que te muevas con total libertad, y hasta son capaces de dejarte la casa por algunos días. Todo depende de la onda que hagas con las personas.Lo que hay que tener en cuenta es que vayas a donde vayas, te van a recibir bien. A lo sumo encontrarás gente ocupada que no pueda dedicar tiempo para atenderte o llevarte a conocer el lugar.

¿Y Colombia?

2006-01-01T05:28:00.000-08:00

Si bien es más barato que Chile, es algo más caro que Argentina. Los pasajes son bastante salados, pero se pueden regatear un poco. Los precios de la comida oscilan bastante, pero también se consiguen tarifas convenientes.Cocinar es un gran recurso financiero en cualquier país que uno se encuentre.Consejo: no evitar este país bajo ninguna circunstancia. Más allá de todo lo que se dice, Colombia es un país maravilloso al que hay que conocer para entenderlo.

¿Qué tan caro está Chile con relación a la Argentina?

2006-01-01T05:27:00.000-08:00

Aproximadamente el triple. Actualmente Chile está muy caro, pero los gastos se pueden paliar en gran medida parando en casa de la gente. Las personas sabrán decirte dónde se consiguen los mejores precios para cualquier cosa que puedas necesitar.Todo es caro en Chile: el pasaje y el alojamiento, la comida y la entrada a parques nacionales. Lo más recomendable para Chile y cualquier país es comprar todo en supermercados y cocinar en la casa.

¿Se puede viajar a dedo? ¿Siempre? ¿En qué países es imposible? ¿En cuáles factible?

2006-01-01T05:24:00.000-08:00

No existe el lugar desde donde no se pueda salir a dedo. Si existe un camino por el que pasan vehículos, siempre habrá alguien que se detenga para acercarte al lugar a donde querés ir. Todo depende de la paciencia que tengas y el tiempo que estemos dispuestos a invertir antes de cansarte y tomar un ómnibus. El tiempo de espera es muy variable y depende en gran medida del azar. Quizás te levanten a los tres minutos de llegar a la ruta como a los tres días o más.Es más fácil hacer dedo lejos de las ciudades. Y siempre es conveniente estar informado acerca de la peligrosidad o las problemáticas existentes en los lugares que uno va a atravesar. En ciertos países como Bolivia o Perú los conductores suelen cobrar una baja tarifa por trasladarte.

¿Qué pasa si perdés el pasaporte?

2006-01-01T05:22:00.000-08:00

Hay que ir a una ciudad donde haya un consulado, o directamente a la capital del país donde se encuentra la embajada, para tramitar el pasaporte nuevamente. Es algo engorroso y problemático, que te puede causar una demora de varios días en una misma ciudad. Para recuperar el pasaporte, te solicitan que te hagas enviar por fax los documentos desde tu país y eso puede tardar mucho tiempo.Por las dudas, lo más conveniente es hacerte una fotocopia de pasaporte y DNI, y llevarlas en un lugar separado. Eso te evitará dolores de cabeza y otros traumas, porque te facilitará tener comprobantes ante una situación de robo o pérdida.

¿Te hacen algún problema en alguna frontera de las que visitaste?

2006-01-01T05:20:00.000-08:00

No. El único problema de las fronteras es que son líneas arbitrarias que le dan de comer a toda una horda inacabada de parásitos. Las fronteras representan largas demoras, burocráticos trámites, preguntas estúpidas, papeleos inútiles, control de equipajes, ignorantes que te tratan mal, pedidos de coimas, etc.De todos modos, en la mayoría de las ocasiones no pasa nada y uno atraviesa la frontera sin mayores problemas. Estas experiencias acaban por convertirse en graciosas y curiosas anécdotas, y rara vez pasan a convertirse en oscuras y terribles situaciones.Puede que tengamos mala suerte y nos topemos con gendarmes que son organismos unicelulares, trilobites parapléjicos en graves condiciones de insuficiencia cerebral que se sienten orgullosos maltratando a los demás.Una vez, saliendo de Perú hacia Chile, uno de estos fósiles antediluvianos me encerró en un cuartito y me dijo: "Hasta que no te encuentre la droga que llevás, de acá no te vas".Lo que tiene que hacer uno en esas situaciones es mostrarse con seguridad, pero sin reaccionar mal, ni levantar la voz, ni hacerse el rudo ni ponerse violento. No te preocupes por mostrar dignidad. Es algo que estas especies desconocen.Cuando estos orangutanes se ponen molestos, generalmente es porque quieren dinero. Pero nunca se debe mostrar debilidad. Estos hombres de Cromagnon se comen con cuchillo y tenedor a los seres vulnerables. Les encanta abusar de los débiles.Generalmente no pasa nada. Pero hay que estar alerta.

¿Se pueden vender "chucherías" para financiar el viaje?

2006-01-01T05:17:00.000-08:00

Vender "chucherías" es una posible estrategia para financiar el viaje. Eso sí: tenés que estar ducho para la venta, porque nada se vende solo. Si te gusta vender, todo bien. Particularmente, nosotros jamás nos hemos dedicado a eso, pero conocemos gente que se ha mantenido en el camino puramente con el dinero obtenido de las ventas, y esa actividad les ha permitido realizar extensos y prolongados viajes por numerosos rincones del continente.Lo que tiene de bueno la artesanía es que te permite conocer mucha gente, porque estás en la calle todo el tiempo, interactuando con personas desconocidas. En las ferias y los puntos de venta, los artesanos se pasan datos de lugares, rincones piolas, fiestas, comen juntos, se hacen invitaciones, te tiran buena data... pero lo que tiene de malo es que quedás muy atado a los circuitos turísticos o a los espacios urbanos donde se mueve la gente que gasta, es decir que tenés que andar pendiente de la ruta del dinero.Todo depende de cómo te resulte ese balance. Si te convence más de lo que te disgusta, adelante.

¿Piden permiso de trabajo?

2006-01-01T05:15:00.000-08:00

Sí, piden. Y si bien es conveniente tenerlo, es engorroso intentar conseguir un permiso temporario. Las instituciones latinoamericanas han tendido un frondoso e interminable entretejido burocrático. Si demostrás voluntad de hacer las cosas bien y querés estar en blanco, y acogerte a todas las normas y regulaciones existentes, lo más probable es que termines internado en un hospicio, presa de un ataque de delirium tremens, o presa de un sourmenage que te deje cuadripléjico en una de esas turbias y oscuras galerías kafkianas, como consecuencia de llenar papeles, pagar sellos y hacer colas en interminables e infernales pasillos. Te piden tantas cosas que jamás vas a conseguirlas. Así que lo mejor es convertirte en un filósofo práctico y trabajar como se pueda. Es al menos lo que hace la amplia mayoría de las personas.Si la gente ve que tenés ganas de laburar, ellos mismos van a encontrar la manera de que puedas hacerlo. Hemos conocido casos de viajeros que han trabajado en negro para el Estado. Es decir que el Estado se evadía a sí mismo. Vaya locura...

¿Se puede trabajar en otro país?

2006-01-01T05:02:00.000-08:00

Sí, se puede. Existen múltiples maneras de trabajar en otros países, aunque siempre depende del trabajo que quieras realizar o te guste hacer. La mayoría de viajeros busca empleo en bares, hoteles, restaurantes y negocios diversos ubicados en zonas turísticas, porque estos rubros suelen demandar gente para cubrir la temporada.También es posible trabajar de manera independiente. Mucha gente que conocemos vende artesanías, pero otros han vendido otro tipo de artículos, tales como empanadas, pizzas, pan, etc.De todos modos, las posibilidades nunca se agotan. Con ayuda de la suerte y otro poco de actitud, se puede conseguir trabajo en los más asombrosos rubros, tales como productoras de publicidad, museos, diarios o revistas.Lo más recomendable es buscar en el área que más te gusta y sepas desenvolverte mejor. Si vas con ganas, seguramente encontrarás algo. Un viajero con onda siempre causa curiosidad. Es un fenómeno que llama la atención y provoca simpatía, por su arrojo y aventura, por sus ansias de conocer. Ser extranjero es una cualidad que te abre puertas en muchos lugares. Y una advertencia: la mentira se nota enseguida. En todo caso, servirá exagerar, pero no gratuitamente sino desde los conocimientos y la experiencia laboral que se tienen. Se pueden agregar al currículum algún desemepeño en distintos organismos, fundaciones, entidades y organizaciones diversas. Si te ven seguro y confiado, es raro que te pidan un papel o comprobante.

2005-11-15T13:34:00.000-08:00

Ofrenda, Miqueri. Por Canario

Corrientes

2005-09-16T08:51:00.000-07:00

Ciudad de Corrientes.

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Ciudad de Corrientes

Ituzaingo

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Mburucuyá

Parque Nacional Mburucuyá

Entrevista a Hugo Mujica

2005-06-21T14:32:00.001-07:00

Entrevista a Enrique Symns

2005-06-21T14:32:00.000-07:00

La historia de las cosas

2005-06-21T11:13:00.000-07:00